El Realismo Critico

   El realismo es un tránsito de lo explícito a lo implícito, lo que se expresa claro; una cosa a lo que se entiende incluido en otra, sin expresarlo.

   Para Descartes, el conocimiento se inicia con la intuición del pensamiento. Sin embargo, para el Tomismo esto se da cuando nuestras facultades cognoscitivas, lo que es capaz de conocer, captan lo real de un dato o principio de naturaleza, va hacia lo que es una reflexión.

   La crítica equivale a juzgar, conforme a las exigencias del objeto que está sujeto a examen.  Para Descartes, el punto de partida del conocimiento es el pensamiento,( pienso, luego existo), mientras que para Santo Tomás de Aquino es lo real.

   Aristóteles coincide con Platón en considerar el conocimiento abstracto como superior a cualquier otro, pero se diferencia en el método adecuado para alcanzarlo. Aristóteles mantiene que casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia. Se obtiene bien directamente, abstrayendo los rasgos definitorios de una clase, o indirectamente, deduciendo nuevos hechos de los ya conocidos, de acuerdo con las reglas de la lógica.

   ¿Cuál es la relación entre el conocimiento en la persona o su mente y el objeto de su conocimiento? La respuesta de Aristóteles es una de sus más enigmáticas afirmaciones: "El conocimiento real es idéntico a su objeto".

   Después de muchos siglos en que decae el interés por el conocimiento racional y científico, el filósofo escolástico Tomás de Aquino y otros filósofos de la Edad Media ayudaron a restablecer la confianza en la razón y la experiencia, mezclando los métodos racionales con la fe en un sistema unificado de creencias.

   Con la expresión "realismo crítico" designamos, no las ideas de los filósofos contemporáneos que han adoptado este nombre para caracterizar sus posiciones, sino la concepción aristotélico-tomista del conocimiento. Nos parece que en verdad ésta última merece con mayor razón dicho nombre. La concepción aristótelica-tomista del conocimiento parte del realismo explícito.

   Las razones de la crítica Tomista del conocimiento parten de una concepción consciente verificare. La percepción es esa sensación anterior que resulta de una impresión material hecha en nuestros sentidos. Consta de tres hechos que son :
 

   LA EVIDENCIA, que es la certeza manifiesta y bien clara, que nadie racionalmente puede poner en duda, es un irrecusable principio de identidad.

   LA VERACIDAD de nuestras facultades de conocimientos, como testimonio a la misma inteligencia.

   LA NOCION, que es la idea de la cosa, debe ser de verdad.

   El realismo se diferencia del idealismo, tanto en la forma de plantear el problema crítico, como el hecho para resolverlo, partiendo de que es un examen crítico del valor del conocimiento.

   Existen tres niveles del Realismo.

UNO, que es el INGENUO, es de dominio común.

   El realismo ingenuo se identifica con el naturalismo filosófico en el sentido de que el punto de partida es la existencia de la naturaleza. Es la posición intuitiva, del "sentido común".

OTRO, es el RELATIVO, que acepta lo real tal como se presenta.

   EL OTRO NIVEL, el más elevado, consiste en INTERROGAR, si lo que se presenta como real es en verdad lo real, o en que condición lo será.

  Además fija una actitud realista, con una justificación racional.

   Este último nivel es EL REALISMO CRITICO. El principio es: « Yo tengo conciencia de que conozco :

   Soy consciente de conocer al menos una cosa a saber, que lo que es, es. »

   Existen diversos momentos en la reflexión crítica.

   La primera es comprender que las facultades cognoscitivas se ordenan en el ser, sobre lo que existe o puede existir fuera del espíritu.

  Jacques Maritain en su obra « LOS GRADOS DEL SABER », plantea que la toma de conciencia depende de una triple certeza, que es: La realidad del Ser.

   Noción de la verdad en conformidad del conocer con el ser.

   La veracidad fundamental de nuestras facultades cognoscitivas, que es un progreso del espíritu.

  El materialismo dialéctico, ahora en decadencia y desprestigiado, considera que la base inicial del conocimiento son los reflejos, tanto en el aspecto psíquico, como propiedad altamente desarrollada, en sus aspectos del conocimiento del reflejo y la imagen, como modo de ser en existencia material ; y la propiedad general inherente a toda materia.

El materialismo plantea dos tipos de reflejos:

1. El condicionado, que son reacciones adquiridas durante la vida del organismo, en respuesta a la excitación de los receptores.

   Los reflejos no-condicionados, que son los instintos, que se da tanto en el hombre como en los animales, adaptándose a condiciones de vida relativamente estables.

2. El planteamiento del tomismo sobre la base inicial del conocimiento es diferente a las expuestas por Descartes y distinto al materialismo. Para el tomismo el punto de partida es el REALISMO CRÍTICO. El tomismo defiende un realismo con sentido común, que es:" La inteligencia de las verdades conocidas por sí misma y de los principios de la razón: lo que yo pienso es lo que es. "

José Gómez Cerda

Presidente de la Asociación Dominicana de Periodistas y Escritores (ADPE)

jose.gomezc@codetel.net.do

http://www.acmoti.com

Este artículo es un fragmento del libro “ARTE, FILOSOFIA Y POLÍTICA, Según Jacques Maritain”, de José Gómez Cerda

Los Derechos Humanos en América Latina

DEFINICION

Ø  Derecho: Es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad inspirado en postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que determinan su contenido y carácter.

   Todos los seres humanos nacen derechos y libertades fundamentales iguales e inalienables.

   La ONU tiene el compromiso de apoyar, fomentar y proteger los derechos humanos de todas las personas.  Este compromiso tiene su origen en la Carta de las Naciones Unidas, que reafirma la fe de los pueblos del mundo en los Derechos Humanos fundamentales en la dignidad y el valor de las personas humanas.

   La situación de los derechos humanos en América Latina varía mucho de país a país. En algunos, como en Colombia, las desapariciones, las ejecuciones sumarias y la tortura han alcanzado proporciones epidémicas. En otros, como en Perú, cientos de presos inocentes continúan en la cárcel, falsamente acusados de "actividades subversivas". En otros más, las violaciones más comunes son la brutalidad policial, las condiciones inhumanas en las cárceles, y las violaciones a los derechos económicos y culturales. Si hay una violación que es común, hoy en día, a la mayor parte de los países de América Latina, es la impunidad, la falta de castigo - y a menudo de investigación - a aquellos que son responsables por cometer los abusos más viles contra los derechos humanos.

   Derechos HR y el Equipo Nizkor creen que denunciar las violaciones a los derechos humanos es el primer paso en la lucha contra ellas. Es mucho más fácil matar, violar, torturar y encarcelar injustamente bajo el manto de la oscuridad.

   Los derechos humanos están protegidos a nivel internacional por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y la Corte Interamericana de Derechos Humanos. La Comisión, creada por la Carta de la OEA, tiene la responsabilidad de velar por el cumplimiento a los tratados internacionales de derechos humanos en todo el continente.

CARTA DE LOS DERECHOS HUMANOS POR LAS NACIONES UNIDAS

   A continuación enumerare algunos de los 30 artículos de los que consta la Carta de declaración de los Derechos Humanos; de los cuales toda Constitución de cualquier país debe estar basada.

   Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana,

Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad; y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias.

1.      Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia.

2.      Toda persona tiene los derechos y libertades  sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.

3.      Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

4.      Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas.

5.      Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.

6.      Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado.

7.      Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.

8.      Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia.

9.      Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.

10. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos.

11. Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.

12. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.

13. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. 

ESTUDIOS TOMISTAS

José Gómez Cerda

Presidente de la Asociación Dominicana de Periodistas y Escritores (ADPE).

Para aquellas personas que buscar un método de estudios participativo, de autoformación y formación conjunta.

 

    Jacques Maritain conoció la obra de Santo Tomás de Aquino por medio de su esposa  Raissa, quién lo sedujo a la lectura de la Suma Teológica.

 

    Ambos decidieron realizar una serie de tertulias literarias, filosóficas y religiosas, para estudiar el pensamiento de Santo Tomás de Aquino, organizadas como “Círculos de Estudios”, para junto con otros intelectuales profundizar en el tomismo.

 

    Estos Círculos de Estudios se realizaron durante 20 años, reuniendo a diversos sectores del catolicismo. La familia Maritain sirvió de anfitrión, donde se entrelazaron grandes amistades, de personas vinculadas a la Doctrina de la Iglesia, en especial del pensamiento de Santo Tomás de Aquino.

 

LOS PRINCIPIOS:

 

    Los principios de los Círculos de Estudios Tomistas, organizados por Jacques, Raissa y  su hermana Vera, estaban expresados en lo siguiente:

a). Santo Tomás de Aquino es el guía de la verdad.

b). El Tomismo debe ser difundido entre los laicos.

c). El pensamiento de Santo Tomás de Aquino es una intelectualidad elevada, que explica la unión de la vida espiritual y del estudio.

d). Los Círculos de Estudios  son para agrupar personas que quieran aprender, perfeccionarse y difundir el  Tomismo.

e). Los Círculos de Estudios Tomistas implican el compromiso de un voto privado a darse a la vida de oración, la renovación espiritual y a la reparación intelectual de reconocer en Dios el objeto supremo de la inteligencia.

f). Los Círculos de Estudios están abiertos a todas las personas que quieran inspirarse en conocer y difundir el Tomismo.

g). Los miembros se comprometen a estudiar a Santo Tomás, además hacer oraciones, reunirse mensualmente en dedicación exclusiva al estudio de Santo Tomás y sus comentaristas.

h). Los Directores de los diversos círculos realizan una reunión anual, un retiro espiritual, vigilan la integridad y pureza de la enseñanza Tomista y preparan los temas de cada reunión.

i). Cada miembro es libre de su vida espiritual individual. Los círculos se ocupan exclusivamente de los estudios del Tomismo, sin tener un carácter religioso.

j). En las reuniones se debe partir de los conocimientos en los principios del Tomismo; al difundirse esas   ideas debe hacerse énfasis en la filosofía, para mostrarla frente a las ideas modernas, así darle actualidad.

k). Cada círculo debe organizar su propia biblioteca especializada en lo referente a la Doctrina de Santo Tomás  y a la vida espiritual, además deberá costear sus propios gastos estableciendo una cuota entre sus integrantes.

 

OBJETIVOS:

   

   Estos Círculos de  Estudios tenían como objetivo la profundización del Tomismo, confrontándolo con la realidad existente.  Dentro de las reglas estaba:

 - El resistir la tentación de apartarse de Dios en el trabajo científico.

 

   - El deseo de servir a Dios y a las almas para que el apostolado intelectual permanezca siempre vivo.

 

   - Los miembros deben tener una conducta ejemplar ante la sociedad; complementada con la oración y una actitud cristiana frente al pueblo.

 

    Estos principios para el estudio del Tomismo fueron muy eficaces para sostener el método de estudios orientados al pensamiento de Santo Tomás de Aquino.

 

   Los Círculos de Estudios sobre el pensamiento de Santo Tomás de Aquino, que impulsaron los esposos Maritain tenían un  método propio para sus actividades.

 

 Los Círculos tenían dos partes:

 

 1.- Realizar estudios sobre la profundización del tomismo, confrontándolo con la realidad.

 2.- Efectuar periódicamente retiros espirituales con la participación de los miembros de los Círculos.

 

    Raissa elaboró el « VOTO DE ORACION », que era el marco espiritual para las reuniones, que para ellos era un apostolado intelectual, para servir de ejemplo en el laicado activo.

 

 Las reglas del apostolado intelectual eran las siguientes:

 

 1.   Que nadie sea tentado de apartarse de Dios en el trabajo científico, sino por el contrario, que el deseo de servir a Dios y a las almas, por el apostolado intelectual, permanezca siempre vivo en cada uno.

 2.   Que tal apostolado se practique apaciblemente y con prudencia. Que sea magnifico y humilde.

 3.   Que sea fuente sobrenatural, por más que las fuerzas naturales de la inteligencia iluminada por la fe sean en éste caso el instrumento del apostolado.

 

    Estos Círculos de Estudios Tomistas estaban formados por personas comprometidas en el cristianismo, a su más alto nivel intelectual.

 

    Cada miembro debía dedicarse al estudio de una ciencia especial, para desde su especialidad luchar por establecer la espiritualidad, por medio del ejemplo y la conducta de su vida, la influencia personal, realizando investigaciones, estudios, escribiendo en los medios de comunicación social, publicando obras, continuando en el progreso y la profundización del Tomismo.

 

    La actuación de Raissa en estas actividades fue muy influyente, por su vida contemplativa, de oración y meditación, también por su alma de poeta.

 

    Para los Maritain la vida intelectual estaba ligada a Dios, sin alejarse ni apartarse de las masas, ni del pueblo.

 

   Los miembros de los Círculos de Estudios Tomistas se ajustaban a una « REGLA DE VIDA, o CONDUCTA ANTE LA SOCIEDAD) , en la que constaban las oraciones , el ejemplo diario frente a las cosas de la vida ; una actitud cristiana como modelo de comportamiento frente a la sociedad.

 

    En tiempos cuando no se hablaba de liberación femenina, ni la mujer ocupaba el lugar activo que tiene hoy en la sociedad, Raissa escribió:

 

    «  Un gran teólogo predica a las mujeres el amor, pero enseña la inteligencia a sus discípulos...Sería preciso predicar y enseñar ambas cosas a la vez. »

 

    Detrás de ese grupo de intelectuales cristianos estaba un sector de jóvenes, que tenían, y seguían a los Maritain como modelo de vida.

 

    “Los Círculos de Estudios Tomistas” fueron importantes para muchos cristianos que se beneficiaron de los resultados y del método que utilizaron ese grupo de pensadores e intelectuales, encabezados por Jacques y Raissa Maritain.

El Hacer y El Obrar

José Gómez Cerda

Presidente de la Asociación Dominicana de Periodistas y Escritores (ADPE)

 

   Jacques Maritain escribió « ARTE Y ESCOLASTICA » para reunir los elementos de la doctrina Tomista del arte, proyectar las bellas artes a la luz del pensamiento de Santo Tomás de Aquino.

 

    La escolástica es el método y sistema de filósofos cristianos, siguiendo la doctrina de  ARISTOTELES, distinguiendo entre la filosofía, como la experiencia y el razonamiento; y la teología, como la revelación divina, la fe y el magisterio eclesiástico.  Esta escuela tiene como máximo exponente a Santo Tomás de Aquino, por eso se llama « TOMISMO ».  Maritain basó su pensamiento en el Tomismo, conservando sus principios y valores, actualizándolo en sus posibilidades.

 

    La escolástica establece que la inteligencia tiene funciones especulativas y prácticas.  Sitúa en el orden especulativo las facultades de la inteligencia, cuyo objetivo es el conocer.  Para el orden práctico se sirve del conocimiento para lograr una obra o una acción, así el arte se ubica en el orden práctico.

 

    El orden práctico se divide en el OBRAR Y HACER.  La obra es el uso de la libertad, dentro de la moralidad.  El hacer es la acción productiva conforme a las reglas y valores de la obra, buscando la perfección.  El arte se ubica en el hacer, es crear cosas capaces de emocionar el alma humana como una continuación de la creación de Dios.

 

    El ARTE es imprimir una idea en una materia, es una cualidad de orden intelectual, es una virtud del entendimiento práctico, que debe conducir al verdadero bien, con cierta perfección de espíritu.  El arte es ordenación de la razón, buscando los medios adecuados.

 

    El sabio es un intelectual que demuestra,  el artista es un intelectual que obra. »

 

    El artista posee las leyes y no es poseído por ellas, no está obligado por ellas, sino que es él quién obliga, mediante ellas a la materia y a la realidad. En ocasiones el artista obrará contra las reglas, como si fuera por encima de ellas, según una regla más alta y un orden más escondido.

 Santo Tomás de Aquino estableció las condiciones de la belleza, que son:

 

 1.- Integridad.  Perfección.

2.- Proporción.  Concordancia en el orden y la unidad.

3.- Claridad.  El brillo, los colores, lo inteligible, la hermosura y el resplandor de la forma.

 

    Maritain explica que la « claridad » no es conceptual en el arte, es algo luminoso y claro en sí, que puede parecer oscuro a nuestros ojos, por su causa o trascendencia, es como el misterio, que es donde hay algo más que saber..., así se puede definir también  como el resplandor del misterio.

 

    En éstos momentos, cuando muchos entienden que el arte es lo extravagante o pasar al extremo de las cosas, porque es la tendencia de las almas modernas, Maritain sitúa la idea escolástica de lo bello, así el arte y la belleza se deben unificar para buscar una teoría completa, donde se pueden encontrar condiciones espirituales para una obra honesta, que es una virtud intelectual.

 

    El arte es hacer, componer o construir, lo que da pureza, nunca debe ser imitación, pero sí buena imagen, es buscar la perfección en la obra expresada.  El artista debe estudiar y amar a los grandes maestros y a la naturaleza,  no para imitarlos, sino para fundarse en ellos, inspirarse en las grandes obras del hombre y de la naturaleza, ser como discípulos de Dios.

 

    LOS ARTISTAS, sean músicos, poetas, escultores o pintores, pueden percibir sonidos y ritmos, palabras e ideas, paisajes y formas, que son secretos, sólo ellos pueden apreciar por su sensibilidad artística, y pueden convertir en una obra.   Tienen un conocimiento y percepción extraordinario, ellos descubren lo que otros comúnmente no pueden comprender, su objetivo es brindar el gozo al espíritu humano.

 

    « Nadie, dice Santo Tomás de Aquino, siguiendo a Aristóteles, puede vivir sin deleites. Por eso, quién se ve privado de los deleites espirituales, busca los carnales. »

 

    Maritain aconseja que el artista debe dominar algo fundamental que es la fe, una dimensión más amplia que el simple conocimiento de lo material....la vida espiritual, que es el encuentro del arte con Dios, donde se puede abarcar el universo y encontrar las emociones necesarias para la inspiración espiritual, la creación de una obra, una cultura teocéntrica.  El artista tiene que hacer muchos sacrificios para mantenerse activo en busca del objetivo final de su obra.

 

    Existen muchas provocaciones y atractivos comerciales y de dinero, tentaciones sutiles y fáciles que invitan al cesamiento del hábito intelectual, llegando a disminuir y corromper al artista, esto puede evitarse con la moralidad cristiana.  Jacques Maritain es un modelo para los jóvenes artistas que desean obrar con un sentido cristiano.

 

    En « ARTE Y ESCOLASTICA » Maritain trata los temas de: análisis  del concepto metafísico de la belleza como un trascendental según Santo Tomás de Aquino; la doctrina de hábitos y virtudes intelectuales, una distinción ente la moral y la prudencia, las artes de fabricación y manuales, las reglas del gusto y la inspiración artística, las cualidades del arte religioso, distinguir ente el hacer y el obrar.

 

 « No hagas literatura, música o pintura sino tengas algo que decir; no digas sino lo que has visto; las fuentes públicas no están para tu sed; la fuente de la obra no puede menos de estar oculta y ser  personal. »

LOS GRADOS DEL SABER

José Gómez Cerda

Presidente de la Asociación Dominicana de Periodistas y Escritores (ADPE)

 

   Para aquellas personas que buscan un ordenamiento en el pensamiento y la inteligencia, para fundamentar sus creencias, tener una visión concreta del pensamiento Cristiano, una interesante obra es: « LOS GRADOS DEL SABER ».

 

   Jacques Maritain, partiendo del Tomismo, explica en su obra que las funciones de la inteligencia son dos: Especulativa y Práctica.

 

LA INTELIGENCIA ESPECULATIVA tiene como fin el conocer, poseer el objeto conocido, es una contemplación, una verdad que se mide, hallando su propia personalidad.

 

LA INTELIGENCIA PRACTICA, es para dirigir, orientar y ordenar, regula la producción de una obra, la rectitud de una acción, adopta una actitud normativa. Su finalidad es la realización.

Las funciones de la inteligencia son diferentes, esencialmente por su fin.

Jacques Maritain se preocupó por distinguir el saber especulativo y el saber práctico, en sus diferentes grados, además demostró que podían conciliarse éstos grados del saber, que es su regla: DISTINGUIR PARA UNIR. El analizó las relaciones de las distintas ciencias que estudian el mundo de la naturaleza.

 

   No se conoce por el simple deseo de conocer, sino para dirigir, hacer una obra, actuar conforme a las exigencias de la vida humana.

 

   La inteligencia especulativa debe extenderse para hacerse también práctica, convertirse en razón. No se puede dirigir sin conocer, porque el dirigir se funda en el conocimiento.

 

« El dirigir se funda necesariamente en el conocer. Entregarse al orden práctico es un proceso en que el carácter práctico domina progresivamente, no llegando a su pureza sino al fin, al contacto con la obra a hacer, con la acción particular a realizar. »

 

   El desarrollo de la inteligencia se define por la capacidad de discernir el valor de cada ambiente del conocimiento, no es para saber mucho, sino para saber y trasmitir los conocimientos a otros; que es el SABER-HACER.

 

   Se debe tener completo dominio de lo que se sabe, también de lo que se ignora, el alcance o límite de lo que se sabe y el ambiente de la realidad que abarca lo que se sabe. El conocimiento es balanceado de acuerdo a lo que somos.

 

   Estamos formados de espíritu y materia, a través de nuestros sentidos y nuestro cuerpo entramos en contacto con el mundo, comprendemos, nos explicamos por nuestra inteligencia, por lo tanto podemos DISTINGUIR.

 

   El conocimiento sensible de los sentidos, lo percibimos en las cosas concretas que impactan nuestros sentidos. Las imágenes hacen posible el pensamiento, que es el punto de partida de la inteligencia, que se refleja en la percepción, la imaginación y la memoria.

 

   El conocimiento intelectual se concreta en las ideas, el juicio y el razonamiento. El conocer, es tener informaciones sobre cosas importantes o intuición de la realidad; atención a la realidad, que es la observación minuciosa del objeto y la primacía del objeto con método, que es discernir entre lo que es, en sí mismo, y lo que creemos o proyectamos.

 

   La suma de la inteligencia es saber aprender, aplicar los conocimientos adquiridos y enseñar lo que sabemos.

 

   El progreso humano en el conocimiento intelectual es un proceso que se logra con lentitud, depende mucho de diversos condicionamientos.

 

   Maritain pone a Santo Tomás de Aquino como el modelo del saber comunicable, como el Doctor de éste saber; y a San Juan de la Cruz como el Doctor del saber incomunicable, que es la mística.

 

    En LOS GRADOS DEL SABER O DISTINGUIR PARA UNIR, el autor trata sobre las estructuras y métodos de las ciencias y de la filosofía en sus diversas expresiones.

Un tema tratado profundamente en ésta obra es la mística.

 

   « Para devenir sabiduría y contemplación, el conocimiento de la fe vivirá, forzosamente, de una gracia de inspiración y de iluminación. »

 

   En todo el trayecto de la obra, Maritain se empeña en buscar la verdad, concediéndoles a los hombres la inspiración y la libertad, sin dudar de la buena voluntad de la búsqueda.

 

« Podemos juzgar ideas, verdades o errores, acciones buenas o malas del carácter, del temperamento y de las condiciones interiores si aparecen en el exterior.

No podemos, de ninguna manera, juzgar el secreto de los corazones, de ese sector inaccesible, donde día tras día, la persona teje su propio destino y sus lazos con Dios. »

   

   La filosofía se encuentra en cualquier persona, la originalidad ordenada está en los filósofos, que son pocos. La filosofía es indispensable, está a nuestro alcance en dichos populares, sentencias filosóficas y en los mitos.

 

   El filósofo es un buscador, no sabe pero quiere saber. Busca la verdad, no la posesión de la misma

La Emigracion Dominicana

    La emigración constituye hoy uno de los problemas fundamentales de la humanidad; En Estados Unidos, Europa y varios países de Asia, el problema migratorio es de orden prioritario;  leyes contra emigrantes  en Estados Unidos, especialmente en Arizona, la expulsión de RUMS (gitanos rumanos), de Francia y otras medidas anti-emigración, confirman ésta grave situación.

 

   Cuando un país económicamente pobre tiene una cantidad elevada de personas que abandonan el territorio nacional, para irse a otro país más desarrollado, y al mismo tiempo recibe casi la misma cantidad de inmigrantes  de otro país, menos desarrollado, como Haití, como es el caso de la República Dominicana, entonces el problema se complica más.

 

   La emigración consiste en dejar al propio país para establecerse en otro. Significa abandonar el medio donde ha nacido y vivido, para vagar a la deriva, sin rumbo determinado, buscando un trabajo, una vivienda, un nuevo ambiente, y las formas de proteger a la familia en materia de salud y educación.

 

    El concepto amplio de las migraciones de población, abarca tanto la emigración, que es la salida de personas hacia otras partes,  como la inmigración de personas venidas de otras partes, la emigración termina donde comienza la inmigración.

 

   La emigración tiende, en muchos casos,  a desintegrar las familias, que separadas por largo tiempo, terminan por diversas razones.

   Las razones que tienen las personas para emigrar de sus países son generalmente complejas y diversas. Las más frecuentes son:

 

Razones de tipo político:

    La emigración puede ser política, donde existen regímenes  pocos democráticos,  dictaduras de derecha o de izquierda, con leyes de asistencia social insuficientes o casi inexistentes, escasa transparencia en la administración de los servicios públicos con la consiguiente corrupción, persecuciones por problemas políticos, etc.

 

   Las razones políticas suelen ser bastante traumáticas y  pueden terminar en el exilio, tanto  forzado como voluntario.

 

RAZONES DE TIPO ECONOMICAS:

    Las emigraciones de tipo económico, como es actualmente el caso de la REPUBLICA DOMINICANA,  de fuerte emigración,  suelen tener un nivel de vida bajo, una economía poco diversificada, tasas de desempleo y subempleo altas, salarios bajos, situación socioeconómica precaria y otras.  

 

   Con la emigración se busca superar estos problemas y alcanzar unas mejores expectativas de vida.

 

RAZONES DE GUERRAS, tanto internas como internacionales, dando lugar a desplazamientos masivos y forzosos de millones de personas anualmente. Se destacan en este sentido los grandes desplazamientos ocurridos durante las dos guerras mundiales y en el período de la postguerra, que afectaron a muchos millones de personas.

 

RAZONES MEDIOAMBIENTALES, motivadas por catástrofes naturales como sequias, ciclones, terremotos, volcanes etc.).

 

RAZONES GEOGRÁFICAS: Cuando el  clima o las propiedades del suelo afectan a muchos, en este caso a los que practican la agricultura, problemas fronterizos y regiones desprotegidas.

En el mundo hay unos 150 millones de emigrantes. De estos, cerca de un 15 por ciento proceden de América Latina y el Caribe. En ese numero no se cuentan los irregulares o indocumentados, es decir, aquellos cuya situación no es legal.

 

   La mayoría de estos inmigrantes latinoamericanos viven en los Estados Unidos de América (7 de cada 10).  El resto escoge Canadá (con mas de 500 mil inmigrantes latinoamericanos), otros países latinoamericanos, o bien Europa (España, Italia, Holanda, Reino Unido), pero también hay inmigrantes latinoamericanos en Australia y Japón, etc.

DOMINICANOS EN EL EXTERIOR:

 

   La comunidad dominicana en el exterior experimentó un alto crecimiento de  durante el período 2005-2010, pasando de  1,628,195 a 1.800.000  personas instaladas en el extranjero en condición de emigrantes

 

   La dinámica migratoria de los dominicanos  sigue concentrada hacia Estados Unidos, la cual incrementó su participación de 81% a 83%   y una tasa de crecimiento acumulativa de 20%.

 

   La población dominicana en Puerto Rico representa el 6% del total, mientras que en España este porcentaje ascendió a un 5% durante el período analizado.

 

   NUEVA YORK SE CONVIRTIÓ EN LA CIUDAD DE EMIGRANTES DOMINICANOS, luego fue Miami, etc. hoy están en casi todas las grandes ciudades norteamericanas.

 

    PUERTO RICO, ha sido una plaza importante para los emigrantes dominicanos, por la cercanía, donde se puede ir hasta en yola, indocumentados (donde han muerto cientos de dominicanos en esa travesía). Puerto Rico es también un trampolín para llegar a varias ciudades norteamericanas, por la facilidad de viajar desde esa isla a los Estados Unidos.

LOS DOCE AÑOS DE BALAGUER.

   Desde 1966 hasta 1978, que se llaman los primeros “DOCE AÑOS DE BALAGUER”, y como consecuencias de la guerra de 1965, fue una etapa muy difícil políticamente.

Muchos dominicanos fueron deportados, y otros tuvieron que vivir como exiliados, y la emigración aumentó mucho.

GOBIERNO DE ANTONIO GUZMÁN, del PRD.

   La llegada de Antonio Guzmán, del PRD, en 1978, cambió el panorama político dominicano hasta la fecha. La LEY DE AMINISTIA GENERAL (LIBERTAD DE LOS PRESOS POLÍTICOS Y REGRESO DE LOS EXILIADOS), ha sido un avance que se mantiene hasta el día de hoy; cuando hablamos de emigrantes dominicanos debemos referirnos de esa fecha en adelante, a  emigrantes económicos, pero no existen políticos exiliados, a nadie se persigue por sus creencias políticas, ni partidistas.

DECADA DE LOS 80.

   En la década de los 80 se inició una gran emigración masiva de dominicanos a Europa, especialmente a  España, cuando no se requería visa para entrar a ese país, de ahí podían instalarse en otros países europeos, con las ayudas de grupos mafiosos dedicados a la prostitución.

Grupos de españoles, redes organizadas viajaron por varias regiones del país, especialmente la región Sur, ofreciendo empleos a mujeres dominicanas, como trabajadoras domesticas, y dando dádivas a sus  madres, para que permitieran que sus hijas viajaran a Europa. Así se estableció una gran cadena  de mujeres dominicanas para radicarse en España; Las mayores para trabajar como domesticas y las más jóvenes a la prostitución, permitida o impuesta.

 

   Esa situación se mantuvo hasta la imposición del visado obligatorio en junio de 1993.

   Hasta hace poco tiempo, el 80% de los emigrantes dominicanos a Europa eran mujeres, lo cual es un fenómeno, porque normalmente la emigración se inicia con hombres que salen de sus países a buscar mejores oportunidades, luego busca su familia. El caso de la gran emigración de mujeres dominicanas en Europa es un situación que merece un estudio aparte.

EN LA DECADA DE LOS 90, la situación nacional se empeoró a los extremos; se aumentó considerablemente el desempleo, la electricidad llegó a niveles bajos, no había nada que comprar. Esta situación provocó un aumento de la emigración.

   

   Aumentaron los viajes ilegales, tanto por las vías normales, como en forma ilegal, especialmente los viajes en yolas a Puerto Rico.

   Las posibilidades de mejores oportunidades de empleos, en Estados Unidos y Europa, los servicios de salud y educación de países desarrollados, como la protección económica (Welfare), de Estados Unidos, motivaron  una emigración masiva de dominicanos.

   A partir de esa década, las remesas de los dominicanos en el exterior se convirtió en una de los principales renglones de ingresos del país, y miles de familias dominicanas dependen de esas ayudan económicas, además de efectos electrodomésticos y otras ayudas, lo cual ha sido un amortiguador ante las crisis nacionales.

IMPORTANCIA DE LAS REMESAS DE DOMINICANOS DESDE EL EXTERIOR:

 

   La República Dominicana depende considerablemente de sus emigrantes, debido a que un 60% de la población tiene un familiar en el extranjero, y casi la mitad de esos hogares recibe remesas.

República Dominicana cuenta con 2,477,294 hogares, de los cuales 941,372 son receptores de remesas.

    El 60% de las remesas que llegan al país se usa para el gasto de consumo, en especial para la compra de alimentos, un 17% a la educación, y  un 5% se dedica al ahorro.

 

   Los dominicanos legales que tienen cuentas de ahorros en USA  son un 45%, las que ahorran en bancos son un 27%. El promedio de ahorro en dólares de los dominicanos es de US$1,440, y la suma estimada ahorrada es de US$670 millones al año.

 

   Según un estudio,  la cantidad de emigrantes dominicanos  en Estados Unidos asciende a 1,204,375 personas y el promedio de envío de remesas es de US$218 por año. Al país llegaron, unos US$3,120 millones de remesas en el 2007 y US$3,148 millones en el 2008.

 

   Las remesas de los dominicanos, desde Estados Unidos, ascendieron durante el pasado año  2009, a US$2,682 millones, mucho menos que el año anterior, por los problemas económicos de ese país, que se reflejó en los emigrantes.

 

   Uno de los objetivos de las remesas es impulsar el desarrollo económico, a partir de las ayudas familiares.

   Las remesas  han representado en los últimos tres años el 33,9% del total de los ingresos por los conceptos de turismo, inversión extranjera directa y remesas, lo que proporcionó al país 15.990 millones de dólares, de los cuales, 5.427 millones fueron aportados por los inmigrantes dominicanos en el exterior. Es decir, las remesas son mayores que las inversiones extranjeras directas, y se acercan bastante a los ingresos del turismo.

   Las remesas aportan aproximadamente el 10% del producto interno bruto dominicano y contribuyen a sostener total o parcialmente a un estimado del 40% de las familias dominicanas que viven en el territorio nacional.

EXPERIENCIA  EN EMIGRACIÓN EN EUROPA.

     

   Durante 12 años viví como emigrante en Europa, previamente había vivido tres años como emigrante-exiliado en Nueva York y Puerto Rico; y dos años en Curazao.

 

   Siendo Presidente de la Asociación de Dominicanos en Bélgica, y coordinador de varias asociaciones de dominicanos en Europa, hicimos una Encuesta, entre dominicanos residentes documentados, para saber opiniones sobre los motivos y objetivos de vivir en Europa.

 

Entre los resultados estuvieron estos:

1. Para conseguir un mejor empleo y ayudar a mi familia en la República Dominicana.
2. Para traer a mi familia a Europa, y que puedan tener mejores oportunidades de estudios, protección de la salud y en el futuro más posibilidades de un buen trabajo.
3. Para construir una casa a mi mamá.

    El 86% de ellos se sentían más “dominicanos” que hasta los que se quedaron en el país, y un 14%  se sentían integrados a la sociedad en el país europeo que vivían.

 

   A esos dominicanos emigrantes les costaba mucho adaptarse a una sociedad diferente (añoraban su música, las comidas, y su vivienda propia, aunque fuera en el campo); además era difícil adiestrarse en un nuevo oficio o trabajo, casi siempre inferior al que tenía en su país, la mayoría no se ajustaba a su nueva comunidad, y buscaban las relaciones con otros dominicanos o hispanos.

 

   Los emigrantes dominicanos nunca pierden la fe religiosa, el fervor por la Virgen de la Altagracia, sus tradiciones y costumbres nacionales, la creencia en Dios, aferrados a la música, especialmente el merengue y la bachata, y nunca se olvidan de enviar algún dinero a sus familiares que están en su país.

 

   Ahora con las nuevas herramientas electrónicas, buscan en internet para leer las noticias del acontecer nacional, enterarse de la política partidista, y mantenerse en contacto con  sus familiares y amigos, por medio de las nuevas formas telefónicas, que cada vez son más baratas.

 

   Muchos jóvenes radicados en el exterior utilizan eficazmente los medios modernos de fotos de envío inmediato, así lo que acontece en el país o donde ellos están, se conoce inmediatamente, por las vías de comunicaciones electrónicas.

 

QUIEN DEFIENDE A LOS EMIGRANTES DOMINICANOS?

   Aunque muchas asociaciones de dominicanos en el exterior demandaban la creación de un organismo para tratar los problemas, aspiraciones y realidades de los emigrantes.

   El Gobierno emitió una ley, que es una caricatura, porque son todos miembros del Gobierno, por lo tanto no representa a los dominicanos en el exterior. El Consejo Directivo del Consejo Nacional para las Comunidades Dominicanas en el Exterior estará integrado por:

    El Presidente de la República Dominicana, quien lo preside., El Vicepresidente Ejecutivo del Consejo Nacional para las Comunidades Dominicanas en el Exterior (CONDEX), quien es un funcionario con rango de Ministro de Estado, nombrado por el Poder Ejecutivo. 　El Ministro de Estado de Relaciones Exteriores, Miembro. El Ministro de Estado de Economía, Planificación y Desarrollo, Miembro. El Ministro de Estado de Cultura, Miembro. El Ministro de Estado de Educación, Miembro. El Ministro de Estado de Educación Superior, Ciencia y Tecnología, Miembro. El Ministro de Estado de Industria y Comercio, Miembro. El Ministro de Estado de Salud Pública, Miembro. El Ministro de Estado de Trabajo, Miembro. El Ministro de Estado de Turismo, Miembro. El Director General de Migración, Miembro. El Director Ejecutivo del Centro de Exportación e Inversión de la República Dominicana (CEI-RD), Miembro.

EMIGRANTES Y SEGURIDAD SOCIAL

 

    Los emigrantes dominicanos en su mayoría tienen problemas con la seguridad social. La mayoría trabaja en el sector informal, otros han trabajado una parte en su país natal, y otra donde residen, lo cual no le permite disfrutar a plenitud de los sistemas de salud, accidentes de trabajo, pensión y  jubilación.

 

    Aunque la ley de seguridad social nacional autoriza a los emigrantes dominicanos el derecho de pertenecer al sistema de pensiones, eso no es viable, porque ningún patrón en el exterior le pagará el 70% que debe pagar el empleador, y si el propio trabajador paga la totalidad, más en envío del dinero, será como llamamos aquí , “más cara la sal que el chivo”; para ellos es más conveniente integrarse al sistema de seguridad social del país donde reside.

 

Acuerdo de Aplicación del Convenio Multilateral Iberoamericano de Seguridad Social.

     

   Este Convenio que fue unánimemente adoptado por la XVII Cumbre Iberoamericana de Jefes de Estado, celebrada en Santiago de Chile (2007), ha sido suscrito por catorce países (Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Chile, Ecuador, El Salvador, España, Paraguay, Perú, Portugal, Uruguay y Venezuela) y ratificado  y depositados los respectivos instrumentos de ratificación en la Secretaria General Iberoamericana, por: Brasil, Chile, Ecuador, El Salvador y España, y ratificado parlamentariamente por Argentina y Venezuela.

 

   El Convenio se constituye en un mecanismo que promueve la coordinación normativa en materia de protección social, respetando los Sistemas Nacionales de Seguridad Social de los diferentes Estados Iberoamericanos.

 

   Por razones políticas, para  no hacerse responsable de la seguridad social de los inmigrantes haitianos radicados en el país, la República Dominicana no firmó ese Acuerdo internacional sobre Seguridad Social para los emigrantes, en consecuencia ningún país reconoce los derechos adquiridos en su país natal  por los emigrantes dominicanos.

 

    La Organización Internacional del Trabajo (OIT) menciona que el mayor vacío en la estructura de la economía global es la ausencia de un marco multilateral que regule los movimientos transfronterizos de personas. Resultan evidentes los grandes avances para legislar la inversión extranjera o políticas macroeconómicas, no obstante, no se puede decir lo mismo para el caso de los emigrantes ya que tienen una escasa o nula atención.

 

    El Convenio Internacional sobre la protección de los derechos de los trabajadores migratorios y sus familiares, en vigor, es un instrumento diseñado para mejorar las condiciones de vida una enorme cantidad de personas que buscan empleo fuera de sus países.

 

    El Convenio Internacional adoptado por la Organización de las Naciones Unidas en 1990 y ratificado por 22 estados, toma en cuenta principios fundamentales sobre las condiciones de los trabajadores migratorios que habían sido incluidos en dos convenios de la OIT.

 

    El Convenio entró en vigor tras una Campaña Mundial para promover su ratificación que implicó la alianza de tres agencias del sistema de Naciones Unidas: la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos (ACNUR), la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), con la participación de la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) y de 10 organizaciones no gubernamentales relacionadas con la protección de los derechos de los trabajadores migratorios; sin embargo la República Dominicana no ha firmado dicho Convenio Internacional.

 

REGRESO DE  EMIGRANTES:

   

   Actualmente se está realizando una de las etapas más importantes de los emigrantes dominicanos, cuando muchos de los que partieron en el primer grupo masivo comienzan a regresar a su país natal.

   Algunos regresan porque han sido jubilados, y consideran que en su país pueden seguir siendo útiles, muchos tienen buenos ahorros, pueden reinstalarse, comprar una buena vivienda, también crear una pequeña empresa.

   Otros tienen una jubilación limitada, con la cual no pueden vivir en un país desarrollado, pero  con eso  pueden vivir regular o bien  en la República Dominicana.

   En todos los casos son recursos humanos valiosos que se recuperan, tanto para el bien de ellos como para el desarrollo del país, porque en su mayoría son personas con buenas experiencias, estudios avanzados, bilingües, disciplina de trabajo y producción; es una recuperación valiosa para la sociedad dominicana.

 

EFECTOS NEGATIVOS DE LA EMIGRACION

   Las actividades de los emigrantes dominicanos  tienen aspectos negativos, como son;  traficantes de drogas, malos hábitos de vivir, muchos viven de la caridad pública,  otros son deportados, y  continúan con sus fechorías a nivel nacional. Muchos utilizan equipos sofisticados, y tienen experiencias en asaltos, violaciones, y otras malas actividades.

 

   El Consulado General Dominicano en Nueva York  reconoció que en los últimos tres años alrededor de 40 mil dominicanos han sido deportados al  país, tras cumplir penas en Estados Unidos, por la comisión de crímenes y delitos.

 

FUGA DE CEREBROS 

 

Se considera “fuga de cerebros”, aquellos emigrantes que han estudiado con ayudas de los gobiernos, o de sus padres, y que luego de terminar sus estudios, o cuando está finalizando, se van a otros países desarrollados para aportar sus conocimiento, habilidades o capacitados, para beneficiar a esos países.      La fuga de cerebros”, que se produce cuando personas con un alto nivel de educación emigran a otro país de más desarrollo.       Esta situación se refleja en un 10% de los emigrantes de República Dominicana, según estadísticas del Centro de Desarrollo de la OCDE.

   ILEGALES: En Estados Unidos de América, que es el lugar en donde hay un mayor número de dominicanos residiendo, se estima que  hay 175.000 inmigrantes "ilegales", o “indocumentados”.

 

EFECTOS POSITIVOS DE LA EMIGRACION

   Muchos emigrantes dominicanos se están destacando en el Exterior, especialmente en los Estados Unidos,  entre ellos el escritor dominicano Junot Díaz, premio Pulitzer 2008 por su primera novela “La Maravillosa y Breve Vida de Oscar Wao”, la actriz Soe Saldaña, de  película Avatar,  y otros jóvenes artistas.

   Decenas de peloteros dominicanos triunfan en las “Grandes Ligas” del beisbol organizado en los Estados Unidos, muchos de ellos tienen salarios más elevados que el Presidente de ese país, atletas como Feliz Sánchez.

   Varios jóvenes se han integrado a la política en los países donde residen como emigrantes, llegando en algunos casos a cargos importantes, como son los casos de Puerto Rico, Estados Unidos, España, Italia, etc.

   Jóvenes, hijos de emigrantes dominicanos, se destacan en la música, las artes, y otros aspectos, incluyendo artes  modernos.

   Actualmente 40.000 jóvenes dominicanos estudian en diversas universidades en la ciudad de Nueva York.

   Actualmente los emigrantes dominicanos, al regresar al país, automáticamente recuperan su nacionalidad, y todos los derechos, excepto ser candidato a Presidente de la República.

Conclusión:

   Cada año aumenta la emigración de dominicanos, especialmente a Estados Unidos y Europa.

  Entre los aspectos negativos y positivos, el balance es favorable; no sólo por el envío de remesas económicas, sino por la formación de una nueva generación de dominicanos nacidos en países desarrollados que les ofrecen mejor oportunidades para estudiar, mejores protecciones de salud y oportunidades de trabajo, y las posibilidades de cooperar en un futuro mejor para ellos y sus familiares.

José Gómez Cerda

Presidente de la Asociación Dominicana de Periodistas y Escritores (ADPE).