martes, 11 de noviembre de 2008
PERDONARSE A SI MISMO
CADA MOMENTO
MAÑANA
LA ALEGRIA
domingo, 9 de noviembre de 2008
ORIGEN Y EVOLUCION DEL CASTELLANO
La disciplina que se ocupa de estudiar y describir los cambios que tiene un idioma en relación con la historia de quienes lo hablan es la Lingüística Histórica. Y a pesar de que no se ha podido determinar el origen del lenguaje humano, si ha sido posible describir la evolución y el desarrollo de numerosas lenguas.
El castellano ha transitado y continua transitando por procesos de transformación que cada día lo diferencian mas de su lengua madre, el latín. Para comprender el castellano que se habla hoy, es necesario saber que paso con cada etapa de su formación.
COMO NACE UNA LENGUA
Una lengua nace a partir de la lenta evolución mediante desviación, corrupción y cambios fonéticos de una expresión originaria. Tras varias generaciones, los viejos hábitos lingüísticos ceden en una localización determinada, los cuales se generalizan y difunden convirtiéndose en una norma más general y homogénea. Estos rasgos diferenciadores se estabilizan y se plasman en el lenguaje escrito, convirtiéndose un dialecto en una nueva lengua.
El estudio y análisis del castellano antiguo debe enfocarse de una forma inductiva y en el mundo de las conjeturas dada la ausencia de documentos escritos en el romance de los tiempos del nacimiento del castellano. Los pocos documentos que se conservan llevan la lengua latina, más o menos culta como la transmisora de estos. De vital importancia es el estudio de los topónimos y de los pocos escritos que se conservan.
DEFINICIONES DE ALGUNOS TERMINOS
1. Lengua……Se llama lengua al sistema complicado de asociaciones entre las ideas y los sonidos o gestos que cada sociedad humana posee sin excepciones. Es el sistema de comunicaciones y expresiones verbal propio de un pueblo o nación o común a varios.
2. Lenguaje…..Es la capacidad o facultad extremadamente desarrollada en el ser humano; un sistema de comunicación mas especializado que las otras especies animales, que pertenece tanto al dominio individual como al social y que nos capacita para abstraer, conceptuar y comunicar.
3. Habla……Es el acto individual y voluntario en el que a través de actos de fonación y escritura, el hablante utiliza la lengua para comunicarse.
4. Dialecto…..Es la variación geográfica de un idioma, ejemplo el español que se habla en Republica Dominicana y el que se habla en España. Los idiomas se expresan con rasgos distintivos en cada región o grupo social. Estos rasgos pueden ser de tipo fonético, morfológico, sintáctico, sistemático y pragmático.
5. Idioma……Los lingüistas usan indistintiva mente las palabras lengua o idioma. Para ello, no hay gran diferencia entre estos dos términos. En el habla popular, sin embargo, la palabra idioma suele referirse a una lengua que tiene un corpus literario o que se utiliza en foros nacionales e internacionales; que tiene un número mayor de habitantes o que se ha estandarizado de alguna manera formal.
ESCENARIOS HISTORICO Y GEOGRAFICO
Los primeros hablantes de la península Ibérica de los que se tiene noticias, eran pueblos de diversas procedencias, hablaban lenguas también diversas ( celtitas, ligures, etc. ) pero el conocimiento que se tienen de ellas es muy escaso y confuso. En algunas zonas sur del Lerante, los fenicios y los griegos ( siglo VII y XI a. C. ) fueron una de las series de colonias que hablaron estas lenguas. En el siglo VII a. C. el pueblo fenicio ubicado en la ciudad de Cartago ( al norte de África) se establecieron en la isla de Ibiza y se inicio una lucha contra los romanos, de la cual ellos fueron vencidos. Esto trajo como consecuencia importante para la futura nación española; la presencia en el suelo ibérico, del pueblo, la cultura y la lengua romana.
De todas las lenguas que existían en la península antes de la dominación romana solo quedo en pie y ha llegado viva hasta nuestros días: el euskera.
Uno de los condados en que el estaba dividido el reino de Asturias durante el siglo IX, era el de Castilla, antigua tierra de las tribus cantábricas, autrigonas y várdulas. Los habitantes de esta zona estaban en constante lucha y eran frente de guerra contra las tropas musulmanas.
El vascuence no ha dejado de influir algo sobre la lengua castellana. Algunos rasgos fonéticos y algunos elementos morfológicos de esta parecen se de origen vasco; en el vocabulario se señalan algunos vasquísimos. También algunas de estas palabras pudieran proceder realmente del euskera y el castellano.
Poco a poco se fueron ampliando los territorios conquistados y llego un momento en que junto a Castilla habían otros territorios, comprendidos en su mayor parte en la actual provincia de Burgos. Estos territorios, fueron repoblados con gentes de diversas procedencias así que habían cantábricos, vardulos, autrigones, vascones, e hispanogodos.
Con Fernán González, se unifican todos los territorios en un solo condado castellano siendo este condado de grandes dimensiones geográficas e ideológicas. A la muerte de Fernán González, el condado de Castilla comprendió la totalidad de las provincias de Burgos y Vizcaya, la mayor parte de Cantabria y que pequeñas comarcas de actuales provincias de Guipúzcoa, La Rioja, y Valencia.
Así pues, el castellano, nació en una tierra en que las condiciones y procedencia de sus habitantes y repobladores eran un tanto especial y con una gran personalidad. Estas gentes, venidas más allá de las montañas, estaban en continua lucha contra los musulmanes y contra la vida misma.
En el año 218 a. C. desembarco en Ampurias un ejército romano que venia a combatir contra los cartaginenses, en la guerra que la ciudad de Roma sostenía contra ellos. Así comenzó una dominación que duro más de 6 siglos.
Hispana fue declarada enseguida provincia romana y sus conquistadores, dotados de gran sentido practico y talento organizador fueron colonizado las mayor parte del territorio y explotando sus recursos humanos y naturales. Los hispanos que se vieron obligados a incorporarse al modo de vida implantado por los roman0os, hubieron de aprender, entre muchas cosas, el idioma de estos. Aunque las viejas lenguas prolongaron su vida en algunos lugares durante muchos años, fueron poco a poco replegándose ante la ventaja que ofrecía el uso de una lengua común, que a la vez era indispensable para la relación con los dominadores.
Que lengua hablaban los romanos? Como la ciudad de Roma esta situada en la región del Latium, su lengua es llamada latina.
El latín es una de las lenguas itálicas, grupo de lenguas hermanas habladas en la península de este nombre unos siglos antes de Cristo. El itálico, a su vez, era una rama del antiquísimo tronco indoeuropeo. Todo lo que se sabe de la lengua indoeuropea es también a talvez de sus descendientes; se conoce la existencia por las numerosas semejanzas que se descubren en una serie de lenguas aparentemente muy distintas y hoy muy alejadas entre si geográficamente, semejanzas que solo son explicables suponiendo un origen común. Así se sabe, que junto al latín y las otras lenguas itálicas son indoeuropeas también las lenguas celtitas ( tanto las que se hablaron en Hispania como las que hoy perviven en las islas Británicas ) el griego, el abanes, lenguas germánicas y las eslavas.
Dentro de este árbol genealógico, el latín tuvo un destino singular. Empezó siendo lengua de una comarca en el centro de la península Itálica y llego a ser, tras la expansión del poderío romano, la lengua de mayor imperio conocido en la antigüedad.
Hoy el latín vive, bajo distintas formas de evolución, en Portugal, España, Francia, Bélgica y en los extensos territorios a donde los llevaron ellos mismos en sus conquistas.
Un hecho religioso muy importante, el establecimiento de los pontífices cristianos en la ciudad de Roma, dio lugar a una larga supervivencia del idioma del imperio romano como lengua universal de la Iglesia Católica.
La lengua latina alcanzo un gran nivel literario bajo el influjo que la gran cultura griega ejerció sobre las clases letradas de Roma; y sirvió como vehículo a una importante producción científica. Como consecuencia de esto, mucho después de la desaparición del imperio romano, una larga época de la cultura moderna, recuperando el latín y las obras maestras de este idioma y su cultivo, que ya venia de la Edad Media como lengua universitaria y científica.
INVACION BARBARA
“Bárbaro” es una palabra de origen latino que designaba al que no hablaba latín, al que “Balbuceaba”, a raíz de la guerra con los pueblos germanos se comenzó a utilizar para nombrar a los pueblos centroeuropeos, que no hablaban la lengua del Imperio. Las palabras que se incorporaron al latín a partir de esta invasión se llaman germanismos y un se usan muchas de ellas. Los germanismos se pueden dividir en dos grupos: el de la guerra y el de la paz.
El grupo de la guerra, incluye términos relacionados con la batalla y el grupo de la paz, abarca términos derivados de la convivencia entre romanos y bárbaros.
INVASION ARABE
El último rey godo fue derrotado en el año 711 por Tarik y su ejército de moros. Los musulmanes conquistaron toda la península ibérica en menos de un año; y la dominación árabe duro 8 siglos.
Durante la ocupación árabe, el intercambio cultural fue muy fructífero y enriquecedor en todos los sentidos. Fue una época de convivencia entre judíos, musulmanes y cristianos, lo que dio esplendor a la cultura peninsular. La lengua incorporo una gran cantidad de arabismos ( palabras de origen árabe ) que seguimos usando hasta la actualidad.
La adopción de arabismos se debe, en parte, al desarrollo de nuevas disciplinas y costumbres propias de los árabes, como se observa en las palabras relacionadas con la matemática y la aritmética ( “álgebra” ); con la horticultura y la jardinería ( “albahaca”, “berenjena” ) o con la higiene corporal ( “jarra” ). Otra de las razones de la adopción de términos árabes fue la estética de la lengua. En efecto, la simple belleza de algunas palabras provoco que se prefirieran alocuciones que ya existían en latín; un ejemplo es la palabra “azul” que reemplazo a la palabra latina “coeruleus”. Incluso existen palabras árabes para designar conceptos cristianos referidos a la liturgia, como “alamaiza” y “acetre”.
Y NACIO EL CASTELLANO
Condiciones especiales se dieron durante el siglo VIII en los nuevos territorios conquistados en la naciente Castilla; Alfonso I, llevo a esta zona gentes procedentes de las mesetas que habían sido romanizadas en alto grado siglos atrás, las cuales se juntaron incluso en mestizaje con las ya existentes, apenas romanizadas y que por lo tanto conservaban en parte sus costumbres y lenguas de tiempos anteriores a los de la conquista romana, especialmente cantabros y vascones.
Se da por lo tanto una situación de bilingüismo, con lo que los hábitos fonéticos de unos, se verán influenciados por otros. Fue así en esa primera Castilla donde comenzó la deformación del romance hispanogodo, que más o menos se hablaba en toda la península de una forma homogénea.
Las ganas de superación e independencia de este pueblo naciente hará que se sientan orgullosos de estas diferencias con su habla y será bandera distintiva.
El dialecto castellano presentaba una personalidad muy marcada frente a los otros dialectos peninsulares. Se formaban en una zona más débilmente romanizada que los otros y por eso estaba mas vivo en el recuerdo de viejas lenguas. El castellano nacía en una tierra agreste y malamente comunicada, no se sentía ligada a ninguna regla ni tradición que perjudicara su evolución.
A medida que Castilla aumentaba su poder político y la reconquista avanzaba, el castellano se enriqueció con numerosos vocablos. Esto debió ocurrir sobre todo con el mozarabe, vía de penetración de ingredientes de originalidad del castellano frente a los idiomas románicos de fuera.
PLASMACION ESCRITA
A pesar de que las gentes castellanas hablaban su lengua desde tiempos que no se puede asegurar con actitud, esta claro, que la plasmación escrita de esa nueva norma escrita, no se dio hasta siglos después, la cultura estaba en aquellos tiempos en los monasterios y los documentos allí escritos, lo eran en la lengua madre, es decir, en latín, ya fuera este mas o menos culto.
Evidente es que debieron circular documentos con grafías ya propias de la nueva lengua de una forma oficial, es decir, en documentos no de monasterios, como pueden ser pequeños escritos de los juglares, como cantares de gestas y poemas de tipo heroico. Las primeras letras escritas que se conservan en la actualidad, son las llamadas Glosas Emilianenses y Silentes, que son documentos procedentes de los monasterios de Milán de la Cogolla. Estas glosas no son más que pequeños comentarios en lengua castellana a fragmentos de textos latinos.
Los cantares de gestas se difundían en una lengua que buscaba una unidad ya que estos cantares se difundían por todas las regiones. Este fue el primer paso hacia el establecimiento del castellano.
El momento decisivo de la unificación y fijación del castellano llega en el reinado de Alfonso X, el Sabio. Las obras literarias y científicas concebidas en su corte eran de carácter culto, pero en lugar de ser difundidas en latín, se difundieron en castellano.
El hecho de utilizar el castellano como lengua culta, llevaba consigo un enriquecimiento en el vocabulario y en los medios de expresarse. A partir de aquí el castellano ya era un instrumento útil de expresividad como lo demuestran los siglos posteriores y una obra cumbre: La Celestina ( 1499 ).
Paran esta misma época, Antonio de Lebrija, escribió la primera gramática del castellano ( 1492 ). Por estos años también se toma el término español como sinónimo de castellano y en efecto, fueron muchos los escritores no españoles que utilizaron el español en sus obras. En el siglo XVI y siguiente se produce una de las cumbres literarias del español.. Son los años de los grandes clásicos: Gracilazo de la Vega, San Juan de la Cruz, Cervantes, Lope de Vega, Góngora y Quevedo.
Las Glosas Emilianenses, están datadas en el siglo X, aunque algunos expertos la han situado cronológicamente en el siglo IX. A continuación se presenta el primer fragmento que se conserva de esta en lengua castellana:
Cono aiutorio de nuestra dueno, dueno Cristo
Dueno Salvatore, qual dueno ge tena honore
E qual dueno tienet ela mandatione cono Padre,
Cono Spiritu Sancto, enos sieculos de los ssieculos.
Faicanos Deus Omnipotes al serbitio fere ke
Denante ela sua face gaudioso segamos.
Amen.
Las Glosas Silentes, se datan en el siglo XI, actualmente se conservan desafortunadamente en un museo de Gran Bretaña, vendidos tras el explorio a que fueron sometidos las tierras castellanas tras la desamortización de Mendizábal.
MESTER DE JUGLARIA
La literatura española del siglo XII en lengua vulgar, se transmitía oralmente. Los Juglares eran quienes contaban en las plazas públicas las hazañas o gestas que habían realizado algún héroe o guerrero popular, a la vez que hacían actos de equilibrismo y malabares para entretener a la gente.
Estas narraciones, compuestas en versos, se conocen como cantares de gestas. Mester de Juglaria es el nombre que recibe el oficio propio de los juglares. También se llama mester de juglaria a la forma de componer y narrar historias de los juglares, así como el conjunto de las obras que crearon. El ejemplo mas conocido de un cantar de gesta es el Poema del Mío Cid. El Cid fue un personaje real llamado Rodrigo Díaz de Vivar. En la versión literaria, los juglares idealizaron al Cid y engrandecieron su heroísmo.
MESTER DE CLERECIA
Como en el siglo XIII muy poca gente sabia hablar latín, los clérigos comenzaron a escribir en lengua romance para transmitir conocimiento y especialmente la religión a la gente del pueblo. Mester de Clerecía se le llamo a la forma de escribir y al conjunto de las obras que los clérigos crearon entre los siglos XIII y XIV. Se caracteriza por estar escrito en un lenguaje culto, en verso, y porque la gran mayoría de las obras son didácticas, orientadas a temas religiosos.
CRECIMIENTO Y EXPANSION DEL CASTELLANO
Toda lengua necesita de préstamos lingüísticos para seguir creciendo y hacerse más eficaz. El camino de Santiago, a su paso por Burgos, era un foco importantísimo de la cultura proveniente de Europa, así, también la lengua castellana se vio enriquecida por este flujo cultural, fueron varios galicismos y provenzalismos que se tomaron prestados. La influencia árabe también se dejo sentir en diversos campos, como los topónimos, términos militares, de agricultura, comercio, vestimenta…. El mayor peso de influencia árabe se dio en los primeros siglos de la dominación cuando su cultura era superior a la de los reinos cristianos. Todavía hoy, numerosas palabras del árabe dan a la lengua un matiz exótico. Se ha calculado un 8% de arabismo en nuestra lengua.
El castellano poco a poco se ha ido expandiendo a lo largo de las tierras reconquistadas y también hacia otros reinos ya cristianos. La potencia política y el nivel cultural de Castilla fue lo suficientemente fuerte para que los reinos vecinos aceptasen paulatinamente su modo de hablar, por convivencias y necesidades. El castellano no se impuso sino que fue asumido y aceptado por su prestigio y porque era el soporte de un poder superior.
Esta lengua que nació en un pequeño territorio, fue evolucionando creciendo y finalmente se extendió a todo el territorio peninsular y a otros continentes.
CASTELLANO O ESPAÑOL?
Esta lengua se llama castellano por ser el nombre de la comunidad lingüística que hablo esta modalidad románica en tiempos medievales: Castilla. Existen algunas polémicas en torno a la denominación del idioma; el termino español es relativamente reciente y no es admitido por lo muchos hablantes bilingües de Estado Español, pues entienden que español incluye los términos valenciano, gallego, catalán y vasco, idiomas a su vez de consideración oficial dentro del territorio de sus comunidades autónomas respectivas; son esos habitantes bilingües quienes proponen volver a la denominación mas antigua que tuvo la lengua, castellano entendido como “lengua de Castilla”.
En los países hispanoamericanos se ha conservado esta denominación y no plantean dificultad especial a la hora de entender como sinónimos castellano y español. En los primeros documentos tras la fundación de la Real Academia Española, sus miembros emplearon por acuerdo la denominación de lengua española.
Volver a llamar a este idioma castellano representa una vuelta a los orígenes y renunciar al termino español plantearía una dificultad de reconocer el carácter oficial de una lengua que tan abierta ha sido para acoger en su seno influencias y tolerancias que han contribuido a su condición.
EN LA ACTUALIDAD
La evolución del castellano continúa con la influencia de diversos factores, como la migración, los medios masivos de comunicación y la ciencia y la tecnología, que día a día necesitan acunar nuevos términos para denominar una realidad permanente de cambio.
Actualmente su importancia mundial es evidente, la lengua castellana es la tercera lengua mas hablada, con unos 300 millones de habitantes, después del mandarin ( 1,000 millones ) y el ingles ( 400 millones ). Nuestra lengua sigue expandiéndose; es el segundo idioma en los Estados Unidos, país que cuenta con varias cadenas de radio y televisión que emiten en castellano. Y es la lengua que mas se estudia como idioma extranjero en Europa.
EL ESPAÑOL EN AMERICA
Cuando llego Colon a América en 1942, el idioma español ya se encontraba consolidado en la península, ya que durante los siglos XIV y XV se produjeron hechos históricos e idiomáticos que contribuyeron a que el castellano se consolidara de manera sólida y rápida que los otros dialectos que se hablaban en Europa, como el aragonés o el leones, además de la normalización ortográfica y la gramática; pero en este nuevo mundo se inicio otro proceso, el de afianzamiento de esta lengua, llamado hispanización.
La diversidad idiomática América era tal, que algunos autores estiman que este continente es el mas fragmentado lingüísticamente, con alrededor de 123 familias de lenguas, muchas de las cuales poseen a su vez, decenas o incluso cientos de lenguas y dialectos. Sin embargo, algunas de las lenguas indígenas importante, por su numero de habitantes o por su aporte a l español, son el náhuatl, el taino, el maya, el quechua, el aimara, el guarani y el mapuche, por citar algunas.
El español llego al continente americano a través de los sucesivos viajes de Colon y luego, con las oleadas de colonizadores que buscaban en América nuevas oportunidades. En su intento por comunicarse con los indígenas, recurrieron el uso de gestos y luego a interpretes europeos o a indígenas cautivos para tal efecto, que permitieron la intercomprension de culturas entre si.
Además, en varios casos, los conquistadores y misioneros fomentaron el uso de las llamadas lenguas generales, es decir, lenguas por su alto número de habitantes y por su aceptación como forma común de comunicación, eran utilizadas por diferentes pueblos, por ejemplo para el comercio como sucedió con el náhuatl en México y el quechua en Perú.
La influencia de la Iglesia fue muy importante en este proceso, puesto que realizo, especialmente a través de los franciscanos y jesuitas, una intensa labor de evangelización y educaron de niños y jóvenes de distintos pueblos mediante la construcción de escuelas y de iglesias en todo el continente.
Sin embargo, aquellos primeros esfuerzos resultaron insuficientes y la hispanización de América comenzó a desarrollarse solo a través de la convivencia entre españoles e indígenas, la catequesis y sobre todo con el mestizaje.
La población que conquisto el territorio americano provenía de las distintas regiones de España, aunque especialmente de Andalucía. Esta mayor proporción de andaluces se asentó sobre todo en la zona caribeña y antillana en los primeros años de la conquista, otorgando características especiales al español americano: el llamado andalucismo de América, que se manifiesta, especialmente en el aspecto fonético. Este periodo, que los autores sitúan entre 1492 y 1519, ha sido llamado periodo antillano y es en el donde se habrían enraizado las características que luego serian atribuidas a todo español americano.
INFLUENCIA INDIGENA EN LA LENGUA HISPANOAMERICANA
Las diferencias entre las diversas zonas no son grandes y están determinadas por los diversos substratos indígenas, la época de colonización, la geografía, la inmigración, etc.
Primera Zona
( Comprende México y América Central )
El náhuatl es la lengua indígena mas importante hablada por los aztecas en las mesetas centrales de México. Es el grupo lingüístico prehispánico más importante de Mezo América. El náhuatl-azteca es la lengua que mas ha influenciado en el español, sobre todo en lo relacionado al léxico.
La otra lengua indígena de esta zona es el maya-quiche hablado en la península de Yucatán, Guatemala y Honduras. La familia lingüística maya-quiche esta repartida entre varios grupos étnicos, el principal es el maya. Sin embargo, el maya tiene un interés prácticamente solo arqueológico.
Segunda Zona
( Comprende las Antillas de Santo Domingo, Cuba, y Puerto Rico, así como gran parte de Venezuela las costas atlánticas de Colombia ).
Las principales lenguas indígenas de esa zona el arawac y el caribe, que suelen unirse bajo el nombre común de “lenguas de las islas”, tanto la población como las lenguas indígenas de las Antillas han sido complementen extinguidas. El español de estas zonas tienen rasgos arcaicos y especialmente en Santo Domingo se semeja mucho al de Castilla. El ser la primera zona colonizada y la influencia de centros como la Universidad de Santo Domingo, la Audiencia y el Arzobispado, han contribuido, sin duda, a la conservación del habla peninsular.
El arawac era un grupo lingüístico que se extendía de la actual Florida del Sur a Venezuela y las Guayanas y hacia el sur hasta Bolivia y Brasil. Eran tribus mas pacificas que guerreras. Un dialecto del arawac era el taino.
La familia de los caribe se extendió desde el Amazona a Florida. Los caribe eran una tribu guerrera, grandes navegantes, enemigo de todo lo extranjero. De ahí el nombre de Caribe ( caríbal- caníbal ).
Tercera Zona
( Comprende la región andina de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia y el Norte de Chile ).
El quechua es la lengua indígena más importante. Esta lengua se mantiene viva en la actualidad debido a la gran proporción de población que la sigue hablando. Aparece muy mezclado con el aymará, lengua del pueblo amerindio que habita en el altiplano andino, entre Bolivia y Perú, especialmente en torno al lago Titicaca.
Es muy importante la diferencia entre las dos partes montañosas en las que el español es más puro y arcaico y las de las costas o tierras bajas.
Los quechuas eran una tribu emparentada con los aymará; ambas familias representaban el grupo étnico andino, base del imperio inca ( hoy Bolivia y Perú ).
Cuarta zona
( Comprende Chile )
El mapuche era la lengua de los acaucan0os. Esta lengua se ha perdido y la población quedo completamente absorbida. El aparente andalucismo de esta zona coincide con el de las tierras bajas. La geografía y el especial aislamiento de Chile han dado un carácter especial a esta región, tanto en el periodo hispano como en la actualidad.
Quinta Zona
( Comprende Argentina y Uruguay )
En esta zona de Rió de la Plata, la población y su lengua han sido eliminadas y solo compiten con el español, los extranjerismos ( italianismos principalmente ) de la población inmigrante.
La avasalladora magnitud de las capitales hacen que sean grandes las diferencias entre el habla rural ( gaucho ) y fe la de Buenos Aires y Montevideo ( porteño ), muy caracterizada por el voseo y por los abundantes barbarismos que dieron a la creación de un dialecto o jerga : el lunfardo.
Sexta Zona
( Comprende Paraguay y parte del Norte de Argentina )
El Paraguay es el país americano que con mayor vigor conserva la lengua indígena, el guarani; hasta que la mayor parte de la población se puede considerar bilingüe. La abundancia de hispanismos en el guarani contrasta con la escasa influencia de esta lengua en el español.
El tupí pertenece al grupo étnico brasilito entre los ríos Paraná y Paraguay. En el momento del descubrimiento de América, estas tribus ocupan el Brasil, las Guyanas y el Amazonas. El guarani se mezcla en los confines con el Brasil con el tupí formando el tupí-guarani. Fue la familia lingüística mas extendida por América del Sur. En aquel entonces cubría los siguientes territorios: Centro y Sur de Brasil, Paraguay, Bolivia, Argentina y Uruguay.
Hoy quedan pocos grupos que hablen tupí-guarani. Esta lengua esta saturada de más de 5 mil hispanismos lácticos, además de la fuerte influencia gramatical por parte del español en esta lengua indígena.
ZONAS CON DIALECTISMOS CRIOLLO
Negro-Español
( Cuba y Puerto Rico )
La gran proporción de antiguos esclavos negros en estas islas ha impuesto varias características al habla de las clases populares, principalmente en la capital de Cuba; la pronunciación de la S en lugar de la R ante consonante ( casne, vendeslo ), el uso de la tercera persona del singular de los verbos como única forma general ( llama, hace ) y la confusión del genero de los sustantivos ( la buey ) son las variantes mas importantes.
Papiamento
( Curazao, Araba y Donaire )
La población negra procedente de las colonias portuguesas, el domino holandés, que impulso la lengua oficial y la influencia del español a través de los judíos españoles emigrados a holanda, son los factores que han intervenido en la formación del papiamento que habla casi toda la población de las 3 islas.
El papiamento es la mezcla del portugués, holandés judeo-español. Las características mas acusadas son la extrema simplicidad gramatical: sustantivos invariables, es decir, sin inclinación, genero o numero; reducción del verbo a una especie de infinitivo invariable, y la mezcla de palabras españolas, portuguesas y holandesas.
EL ESPAÑOL DOMINICANO
El español dominicano es la variación del idioma castellano hablado en la Republica Dominicana. Con el español puertorriqueño y el español cubano forman una variedad llamada español caribeño. Tiene rasgos típicos que resultaron del contacto con los idiomas criollos haitianos y los idiomas de los tainos.
Hay tres regiones geográficas con diferencias e pronunciación que son: el sur, el norte o cibao, santo Domingo y l este.
1. En la región norte predomina el uso de la “i” entre las palabras, ( caminar = caminai ), ( adre, mal, mar = su mai , se pronuncian todas igual ).
2. En la región sur predomina la “r” entre las palabras y también se arrastra o pronuncia mas fuerte donde esta ( caminar = caminar ), ( vamonos para el pueblo = vamono parr pueblo ). Con menos frecuencia se puede escuchar el cambio de la “o” por la “u” ( vamonos = vamunu ).
3. En Santo Domingo, la capital predomina la “l” ( caminar = caminal ) y se acortan mucho mas las palabras se suprimen las “s” en algunos casos ( vamos a ver = vamuaver ), ( este= ete ), ( estábamos = tabamos ).
Es interesante el desarrollo de estas variantes en un país relativamente pequeño, aunque hay una cordillera que separa el sur del norte y no hay autopistas que unan estas regiones, todas confluyen en la Capital. Los pueblos fronterizos con Haití no tienen influencia en el acento aun con la proximidad con cada región. Asi de esta manera cada región tiene un acento particular.
sábado, 25 de octubre de 2008
AUSENCIA JUSTIFICADA
Lo cual como habran notado son mi fuerte en este blogs y es que siempre he sido una asidua de conocer la historia, costumbres, origenes, etc de las cosas. Espero que les sea de gran provecho todo aquello que traigo para ustedes como lo ha sido para mi al momento de investigar y luego darle forma a cada unode los articulos que aqui les presento.
MAHOMA
A los 25 años se casa con la viuda de un comerciante y se encarga de administrar sus negocios. Con ella se retira a unas cuevas cercanas a La Meca donde recibe la misión divina de predicar el camino a la felicidad. Para la construcción de su doctrina Mahoma reúne elementos judíos y cristianos, en particular el monoteísmo, que llegan al mundo árabe por boca de comerciantes de distintas procedencias. Pero, a diferencia del judaísmo y el cristianismo, la doctrina musulmana asigna gran importancia a los aspectos materiales de la vida en relación con lo espiritual.
En la propagación del pensamiento de Mahoma tiene gran injerencia la difusión en el desierto de narraciones y veros de origen judío, que escuchan en los campamentos a titulo de entretenimiento y que familiarizan a los árabes con la idea de un solo Dios, frente a las anteriores creencias idolatras. En algunos sectores de Arabia se establece el cristianismo en el desierto habitan numerosos ermitaños cuyas practicas ascéticas imitan Mahoma y su esposa.
Sus predicaciones iniciales en La Meca, enfrentan la resistencia de los idolatras. Tras la muerte de su tío y su esposa. Viaja a Medina, para buscar allí un terreno mas fértil para su mensaje. Los musulmanes conocen la salida de La Meca hacia Medina como la “Hégira”, en el año 622, fecha en la cual se inicia la era musulmana. En Medina obtiene el reconocimiento de su religión, la cual adopta formalismos de los tiruales judíos y consagra la guerra santa como uno de los principales mecanismos para mantener un predominio.
En el 630, después de varios años de guerra regresa triunfante a La Meca, cuyo centro religioso declara como templo nacional y sitio de peregrinación. Sus huestes se encargan de consolidar un dominio sobre las tribus del desierto y reducen a todos aquellos que se resisten. Mahoma se dirige a todos los soberanos de los diferentes pueblos árabes, a quienes indica que la única forma en la que pueden contar con seguridad es convirtiéndose al islamismo. De esa manera se conforma un imperio político que se aproxima a los linderos del Imperio de Oriente, que se llegaría a enfrentar de manera ineluctable.
Por la forma como actúa Mahoma en el transcurso de su vida, parece que da prelación a los objetivos de carácter político frente a los religiosos. Su doctrina permite que los musulmanes oculten su fe cuando de acuerdo con los fines mercantiles sea prudente hacerlo. En el gobierno de sus dominios Mahoma se encarga de legislar y administrar justicia y delega responsabilidades en muy pocas ocasiones.
La doctrina islámica esta consignada en El Coran, el libro sagrado que según Mahoma recibe del cielo. Los musulmanes aspiran a llegar al paraíso donde podrán disfrutar a perpetuidad de placeres materiales.
Fallece en la ciudad de Medina, en el momento que tiene como objetivo inmediato la anexión de Siria en el año 632.
CONFUCIO
Su brillante carrera de educador, facilidad de expresión, pensamiento genial y continuos viajes, le proporcionaron un nutrido grupo de seguidores, al que le enseña ritos y tradiciones antiguas chinas y se familiariza con los nombrados pueblos. Cerca del año 501 ante de Cristo es miembro de justicia del imperio, viaja por china, regresa a su pueblo natal y escribe su primer texto conocido0: LA PRIMAVERA Y SUS OTROÑOS.
Nunca quiso fundar una religión pues decía ser un igual que cualquiera, es decir, que no era de origen divino. Crecía en el cielo como algo misterioso e impersonal que actuaba sobre el mundo, así como en los dioses y espíritus de la tierra. Deseaba servir al hombre proponiendo la igualdad de todos, buscando la felicidad universal.
El confucionismo no es una religión sino una filosofía política y social que busca al hombre perfecto mediante la moderación y el equilibrio, basado en el diario vivir. Según la doctrina de Confucio no existen sacerdotes, libros sagrados, ni iglesias, sino una buena educación.
Las tesis y principios filosóficos escrito en sus libros alcanzan gran prestigio, al ser adoptados por gran parte del pueblo chino.
Se presume que Confucio falleció en el año 479 antes de Cristo.
FRASES MEMORABLES
Aprende a vivir y bien sabrás morir.
Aprende sin pensar es inútil, pensar sin aprender, peligroso.
Donde no hay educación no hay distinción de clases.
El mas elevado tipo de hombre es el que obra antes de hablar, y practica lo que profesa.
Lo que quiere el sabio lo busca en si mismo el vulgar los busca en los demás.
viernes, 12 de septiembre de 2008
MONOLOGO DEL PUEBLO DOMINICANO
El problema esta en nosotros. Nosotros como pueblo, nosotros como materia prima de un país. Porque pertenezco a un país donde la “viveza” es la moneda que siempre es valorada tanto o mas que dólar. Un país donde hacerse rico de la noche a la mañana es una virtud mas apreciada que formar una familia a largo plazo basada en valores y respeto a los demás.
Pertenezco a un país donde, lamentablemente, los periódicos jamás podrán venderse como en otros países, es decir, poniendo unas cajitas en las aceras donde un paga por un solo periódico, Y SACA UN SOLO PERIODICO Y DEJA LOS DEMAS EN SU LUGAR.
Pertenezco al país donde las empresas privadas y publicas son papelerías particulares de sus empleados deshonestos, que se llevan a su casa, como si tal cosa, hojas de papel, bolígrafos, carpetas, marcadores y todo lo que pueda hacerle falta para las tareas de sus hijos.
Pertenezco a un país donde la gente se siente triunfal si consigue robarse el Teleclable del vecino, donde la gente inventa a la hora de llenar sus declaraciones de la renta, para no pagar o pagar menos impuestos.
Pertenezco a un país donde la impunidad es un habito. En donde los directivos de las empresas no generan capital humano.
Donde no hay interés por la ecológica, donde las personas tiran la basura en las calles y luego reclama al gobierno por el mantenimiento del drenaje.
Donde no existe la cultura por la lectura y no hay conciencia ni memoria política, histórica ni económica.
Donde nuestros diputados y senadores trabajan dos días al año y obran todos los demás como altos ejecutivos para aprobar una reforma fiscal al vapor que lo único que hace es hundir mas al que la tiene, fregar al que tiene poco y beneficial solo a unos cuantos.
Pertenezco aun país donde las licencias de conducir y los certificados médicos se pueden “comprar”, sin hacer ningún examen.
Un país donde pueden subir a un autobús una persona de edad avanzada o una mujer embarazada o con un niño en brazos o algún minusválido y la persona que esta sentada en el asiento para estas personas se hace el dormido para no dárselo y si alguien se lo reclama se levanta pero para dar un golpe o decir una mala palabra.
Un país en el cual ala prioridad de paso es para el coche y no para el peatón. Un país donde se gente esta llena de faltas pero disfruta criticando a sus gobernantes.
Mientras mas le digo burro a Hipólito, mejor soy como persona, a pesar que ayer me consiguieron todas las respuestas al examen de matemática de mañana.
Mientras mas le digo falso a Leonel, mejor soy yo como Dominicano, a pesar de que apenas esta mañana me fregué a un cliente a través de un fraude que me ayudo a pagar algunas de mis deudas.
Como materia prima de un país tenemos muchas cosas buenas pero nos falta mucho para ser los hombres y mujeres que nuestro país necesita. Esos defectos, esa “viveza” congénita, esa deshonestidad pequeña escala que después crece y evoluciona hasta convertirse en casos de secándolo, es a falta de calidad humana, mas que Hipólito y o que Leonel, es el que nos tiene real y francamente mal.
Lo siento. Porque aunque Leonel renunciara ahora mismo, el próximo presidente que lo suceda tendrá que seguir trabajando son la misma materia prima defectuosa, que como pueblo, somos notros mismos.
Y no podrá hacer nada. No tengo ninguna garantía de que alguien lo pueda hacer mejor, pero mientras nadie señale el camino destintado a erradicar primero los vicios que tenemos como pueblo, nadie servirá.
Ni Sirvió Balaguer, ni sirvió Hipólito ni sirve leonel, ni servirá el que venga. O que?. necesitamos traer un dictador, para que nos haga cumplir la ley con la fuerza y por medio del terror? Es muy sabroso se dominicano y “vviir a lo dominicano”.
Pero cuando esa Dominicanidad autóctona empieza a hacerle daño a nuestras posibilidades de desarrollo como Nación ahí la cosa cambia.
No esperemos encenderles una velita a todos los santos, a ver si nos manda un Mesías. Nosotros tenemos que cambiar, un nuevo presidente con los mismo dominicanos no podrá hacer nada. Esta muy claro….Que no ¿
SOMOS NOSOTROS LOS QUE TENEMOS QUE AMBIAR
Oye, creo que estoy v muy bien en todo lo que nos pasa: Fiesta Nacional por una medalla de Oro. Héroes nacionales a quienes ganan algo, lo que sea, porque nos urge vernos reflejados en alguien ganador ( porque nosotros no nos creemos ganadores ). Tenemos que reflejarnos en los triunfos de otros porque los nuestros son muy escasos. También sus derrotas las hacemos nuestras.
Disculpamos la mediocridad mediante programas de televisión nefastos y francamente tolerantes con el fracaso.
Es la industria de la disculpa y la estupidez. Ahora, después e este mensaje, francamente he decidido buscar el responsable, no para castigarlo, son para EXIGIRLE que mejore su comportamiento.
Si, he decidido buscar al responsable. ESTOY SEGURA QUE LO ENCONTRARE…CUANDO ME EA EN EL ESPEJO.
Y tu que piensas? REFLEXIONA
DEVASTACIONES DE OSORIO ( 1605-1606 )
Todo comenzó con la orden real que dio el rey Felipe III en 1604 al Gobernador de la Española Antonio Osorio de que procediera a ejecutar mudanzas de los lugares de la región Norte ya que existía un fuerte movimiento de contrabando.
Los pobladores de Santo Domingo reaccionaron, al mismo que algunos miembros de la Real Audiencia, que consideraban inconveniente esta despoblación, pues el contrabando constituía fuente de aprovisionamiento de manufacturas de los pobladores de la isla. Se intentaron sugerir soluciones, pero ya que muy tarde y el Gobernador Osorio desestimo tanto las protestas como las soluciones.
A mediados de febrero de 1605 salio el Gobernador Osorio hacia la Banda Norte a cumplir con las ordenes que tenia de proclamar un perdón general a todos los involucrados en los contrabandos invitándolos a recoger sus pertenencias personales, esclavos, ganados y demás bienes. Pero estos se resistieron y Osorio los obligo procediendo a quemar bohíos, ranchos, iglesias, sembrados y todo lo que fuera necesario para impedir que se quedaran en aquellos lugares. Para esto contó con la ayuda de unos 150 soldados de la guarnición de Puerto Rico que habían enviado por la Corona.
Fueron despoblados las ciudades de Puerto Plata, Montecristi, Bayaja y la Yaguana, por realizar contrabando con Holanda e Inglaterra.
CONSECUENCIAS
Todas estas poblaciones fueron centradas en unos pueblos al norte de Santo Domingo. Las poblaciones de Montecristi y Puerto Plata fueron unidas y se formo San Antonio de Monte Plata y de Bayaja y la Yaguana se formo San Juan Bautista de Bayaguana. También fueron mudados los vecinos de todos los hatos que comprendían entre Neiba y San Juan de la Maguana que a su vez en marcha las despoblaciones también fueron acusados de contrabandistas y Osorio determino mudarlos hacia los alrededores de la antigua villa de la Buenaventura.
Esto provoco un gran daño ya que se despoblaron ciudades, se abandono plantaciones y del ganado existente en esos días ( unos 110 mil reses mansas ) solo fue posible trasladar unas 8 mil a los nuevos lugares ( menos de un 10 % ), quedaron el resto sin dueño y uniéndose al ganado cimarrón de la zona.
Estas mudanzas y perdidas de reses se hicieron en la ciudad de Santo Domingo donde se agravo la existente carestía de carne ( altos precios de las cosas de uso común ). Se agravo de inmediato el comercio exportador, no se pudo impedir que la gente continuara haciendo contrabando y en cambio se disgusto definitivamente toda la población de la isla; se favoreció el alzamiento de muchos negros esclavos hacia los montes, se arruinaron docenas de familias de la Banda Norte y se despoblaron las costas septentrionales de la isla dejándolas expuestas libremente de los Holandeses e Ingleses.
miércoles, 27 de agosto de 2008
REIBI FLORES HOY!!!
DIFERENCIA ENTRE MUJER Y NIÑA
Las niñas te gritan porque no las llamas.Las mujeres están demasiado ocupadas paradarse cuenta que no las has llamado.
Las niiñas tienen miedo de estar solas.Las mujeres lo utilizan como tiempo para su crecimiento personal.
Las niñas ignoran a los buenos hombres. Las mujeres ignoran a los malos.
Las niñas te hacen que vuelvas a casa. Las mujeres hacen que quieras volver a casa.
Las niñas dejan su agenda abierta y esperan a que su hombre hable para hacer planes. Las mujeres hacen sus planes y cariñosamente notifican a los hombres para que ellos se integren como mejor les convenga.
Las niñass monopolizan el tiempo de su hombre. Las mujeres se dan cuenta de que un poco de espacio, hace del tiempo juntos algo mas especial.
Las niñas no perdonan y se castigan y castigan por el rencor. Las mujeres perdonan, ofrecen su hombro y un pañuelo.
Las niñas lastimadas por un hombre, hacen que todos los hombres paguen por eso.
Las mujeres saben que fue sólo un hombre.
Las niñas se enamoran y persiguen sin descanso.Las mujeres saben que algunas veces el que tu amas, no te amará y continúan su camino sin rencor.
Las niñas leerán esto y harán una mueca. Las mujeres lo ponderaran con objetividad pasarán a otras mujeres maduras. En fin, tu decides si eres nuña o mujer .Recuerda que los cambios están dentro de ti.
miércoles, 13 de agosto de 2008
LA CULTURA DOMINICANA DURANTE TRUJILLO
INTRODUCCION
La cultura constituye la identidad de los pueblos. Este proceso en el que se entretejen tradición y creatividad para ir conformando ese complejo de ideas, comportamientos, objetos, estructuras, valores que sirven de guía para el andar de la vida social.
La identidad de los pueblos refleja el mestizaje que a través de la historia se ha ido dando en el contacto y relación de otros pueblos. El conjunto de identidades que la forman son como pozos sin fondo en los cuales siempre encontramos agua fresca, raíces históricas, relaciones no sospechadas, historias olvidadas por la memoria colectiva.
El tema de la cultura es muy amplio y a nuestro país es rico en ese tema. En el siguiente trabajo voy a destacar los aspectos mas importante de la cultura de la Republica Dominicana durante el régimen gubernamental de la llamada “Era de Trujillo”.
CONCEPTOS DE CULTURA.
· Resultado de haber ejercitado el hombre su entendimiento en cultivar los conocimientos humanos.
· La cultura es un producto de la civilización y que solamente se produce en los pueblos desarrollados o que han resuelto sus problemas más vitales y que pueden dedicarse al ocio.
· Es la herencia social de los pueblos. Es la expresión social de los valores que comparten una sociedad y de sus conquistas frente al medio ambiente que la rodea.
ANTECEDENTES DEL ASCENSO AL PODER
A partir del derrocamiento del gobierno continuista de Horacio Vásquez, y la instalación del gobierno de fuerza del General Trujillo, la cultura y la sociedad dominicana inician una fase que estará marcada por la represión y el obscurantismo.
Algunos historiadores y sociólogos justifican la aparición de Trujillo y su régimen buscando responsables dentro y fuera de la Republica dominicana. Pero lo más importante es dar un repaso a ciertos puntos que dieron la facilidad de que este llegara al poder, entre ellos se pueden citar:
l El sentimiento de histórico nacional de inferioridad, frustración y debilidad que tenían en su mentalidad la población y que sirvió de base para levantar al dictador.
l Que el Presidente Horacio Vásquez estuviera de acuerdo con el control que ejercía los Estados Unidos en el país.
l La concertación de un préstamo de 25 millones de dólares, cuyo pago estuvo garantizado por la solicitud, en diciembre de 1924, de una nueva Convención dominico-Americana de la posesión y control de las aduanas por parte de Estados Unidos.
l El incremento de la carga fija del gobierno, al ejecutar una política clientelista en la designación de los funcionarios y empleados públicos.
l El desatino de estas y otras medidas provoco el retorno de las luchas caudillistas.
DATOS SOBRE EDUCACION
Al iniciarse su gobierno, Trujillo continúo las bases que fueron creadas durante el gobierno de la Ocupación Norteamericana. Los niveles de la Educación eran: Primario, Intermedio y Secundario. El planeamiento respondía al modelo creado durante el periodo de la intervención de 1916-1942, pero con algunas variantes como lo fue la enseñanza especial que mereció la atención y el interés gubernamental en conformidad con el planteo de algunas demandas acrecentadas durante la Era.
Se realizaron algunos planes de capacitación de Maestros. Se fomentaron las escuelas de Artes y Oficios, ya que el gobernante consideraba que el hombre y la mujer debían aprender un oficio, para ser útiles a su país. Se preparo una Cartilla Cívica, que fue utilizada como una forma de preparar la mentalidad trujillista.
Se introdujeron las Academias Militares. Se realizo una Campaña Nacional de Alfabetización, en la que se redacto una cartilla llamada: “Tatita y Fellito” realizada por la Dra. Zoraida Heredia Vda. Surcar, una ilustre y meritoria maestra dominicana.
No obstante, a Trujillo le intereso mas que se prepararan técnicos y personas que dominaran los trabajos artesanales, con el fin de mantener al pueblo aun más dormido.
En la Era de Trujillo la Universidad de Santo Domingo fue reorganizada y se crearon las Academias de la Lengua y de Historias.
A pesar de que ya existía desde finales del siglo XIX una institución de enseñanza superior ( el Instituto Profesional, fundado por José Gabriel García y Emiliano Tejera en 1866 y convertido en Universidad de Santo Domingo en 1914 ), lo s que tenían acceso a la educación profesional eran pocos, y en su mayoría de clase acomodada. Sin embargo, durante los años que siguen a la instalación del régimen, la educación recibe un notable impulso, tanto en las contracciones de locales como en la capacitación del personal docente.
En este sentido puede señalarse que la educación era anti-democrática debido al fomento exclusivo del trujillismo en las aulas, y anti-científica, porque no se ajustaba a un análisis racional o sociológico.
El aseo, la uniformidad y la puntualidad eran reglas disciplinarias como el canto escolar al izar la bandera, las marchas, los concursos literarios y la celebración de efemérides. En la dirección de cada plantel escolar, en las entradas, en los pasillos y los salones de clases, el retrato de Trujillo era parte primordial de lo trujillizante, por lo regular se fomentaban también constantemente en clases. Cada maestro al iniciar la enseñanza solía escribir una frase alusiva a Trujillo o a su Era conjuntamente con la fecha.
La educación universitaria mereció durante la Era una atención prioritaria dentro de la programación cultural y el planeamiento educativo. El gobierno no solo se empeño en restituirle históricamente el rango de Universidad Primada, sino que la edifico como recinto, dotada tanto de un conjunto de modernos edificios como de buenos recursos didácticos. Bajo la orientación del educador Julio Ortega Frier la universidad alcanzo una reorganización académica notable, aunque no escapo de la manipulación Trujillizante.
ARTE Y LITERATURA DURANTE EL REGIMEN
Al tiempo que se instalaba el militarismo, el nepotismo, la adulación y el terror se desarrollaban cierta cultura material en términos de construcciones, desarrollo urbanístico, extensión de las comunicaciones, etc., y cierto florecimiento de las artes y las letras, evidentemente sometidas a la tiranía. Esto no fue obstáculo, sin embargo, para que muchos escritores desarrollaran una importante labor, tanto dentro como fuera del país, y que incluso, algunos pudieran evadir el sometimiento ideológico, la adulación obligada y hasta la persecución. Como sucedió con el ilustre historiador Américo Lugo.
A la hora de instalarse el poder el régimen tiránico de Trujillo, los intelectuales mas destacados del siglo XX tenían buena parte de su obra ya realizada, y muchos de ellos se revelaban como verdaderas promesas. Sin embargo, a la hora de iniciarse el segundo periodo del gobierno de Trujillo, unos optaron por el exilio y otros vegetan en el silencio o hacen equilibrios para buscar inspiración en la “nueva era” o en los familiares del tirano. Los que optaron por el exilio, pudieron completar su obra, enriquecida con el contacto de la narrativa y la poesía latinoamericana, dándose el caso de los poetas Manuel del Cabral y Pedro Mir, que adquirieron un nombre de prestigio y permanecieron desconocidos en su Patria hasta la caída de la tiranía.
Muchos escritores se vieron obligados a alabarle. La poesía y la narrativa fueron representadas por personalidades como: Pedro Mir, Juan Bosch, Isidro Jiménez Grullón, entre otros notables dominicanos. Estos tuvieron que tomar el difícil camino del exilio, por oponerse al régimen trujillista. Un grupo de jóvenes creo el movimiento llamado “La Poesía Sorprendida” bajo la dirección de Franklin Mieses Burgos, Freddy Gastón Arce, Marcio Lebrón Saaviñon y Antonio Fernández Spencer. Todos sobresalientes en sus temáticas tratadas.
Luego surgió otro grupo pertenecientes a la “Generación del 48”, integrado por Abelardo Vicioso, Máximo Aviles Blonda y Lupo Hernández Rueda.
Como reacción paralela al modernismo, surgen movimientos literarios como la literatura social, el vendrinismo y el postumismo. En la primera modalidad se distingue Federico Bermúdez con su obra “Los Humildes”, de influencias positivistas.
El Vendrinismo tiene apenas dos exponentes: su creador Vigil Díaz y su único discípulo Zacarías Espinal. Por su parte, el postumismo- con su obsesión con el más allá, la muerte y la incertidumbre- surgen en 1921 de mano de Andrés Avelino y Domingo Moreno Jiménez. Además de proclamar la libertad del verso y el repudio de las formas literarias del siglo XIX y XX, el Postumismo se preocupa sobre todo por revalorizar lo nacional, lo auténticamente dominicano, comenzando por incorporar a la poesía las palabras comunes.
Durante los años que transcurren entre la subida al poder de Trujillo y el comienzo de la Segunda Guerra Mundial, surge un grupo de escritores preocupados por la problemática social dominicana. El interés por lo nacional tiene su origen, naturalmente, en el sentimiento anti-norteamericano que dejo la intervención armada estadounidense. Esta modalidad literaria, que se manifestara en la novela de denuncia y la valorización de lo criollo, no prospero mas allá de los primeros 10 años de la “Era de Trujillo”.
La primera generación de artistas plásticos de la época, egresaron de la Escuela de Bellas Artes. En esta área sobresalieron Darío Suro, Yoryi Morel y otros. Estos surgieron preocupados por lo nacional, el costumbrismo, el paisaje dominicano, etc., como reacción contra lo forastero, y sobre todo, contra todo lo relacionado a los norteamericanos. Algunos extranjeros hicieron notables contribuciones al arte entre ellos Manolo Pascual, el muralista Vela Zannetti y otros.
En la escultura se destacan Manuel Pascual y Antonio Prats Ventos. En la becada de los 40, surgen figuras de la importancia de Gilberto Hernández Ortega, Clara Ledesma, Noemí Mella y otros.
En cuanto a la música, el merengue fue elevado a la categoría de música de salón., a partir de la composición de Luís Alberti: “Compadre Pedro Juan”. La mayoría de las orquestas tocaron ritmos y canciones para alabar al régimen. Es famosa la canción realizada para Trujillo: “Salve San Cristóbal”, la cual cantaba a la cuna o lugar donde había nacido “El Benefactor”.
Surgieron figuras destacas tanto en la música llamada “culta” como en la que se nutre de los aires populares para crear una obra que rescate y popularice la música auténticamente nacional.
Entre los artistas que se destacaron dentro de la modalidad de música “culta” están José de Jesús Ravelo, Rafael Ignacio y más tarde Manuel Rueda y Manuel Simo. En la música autóctona se destacan Julio Alberto Hernández, Luís Alberti y otros.
Quedan en el anonimato muchos compositores verdaderamente populares, que nunca tuvieron acceso a los medios de comunicación ni a los salones de concierto, pero que mantuvieron vivas las expresiones musicales criollas, y permitieron el rescate de nuestros ritmos en la década de los años 70.
A partir del año 1941 se organizo La Orquesta Sinfónica Nacional, ofreciéndose conciertos de piano, violín y de otros instrumentos, en el Salón de Bellas Artes. Todas las manifestaciones de la época en cuanto a la música, estuvieron vinculadas al régimen.
También se erigieron estatuas, bustos y se realizaron cuadros en honor a Trujillo y otros miembros de su familia. Algunos artistas expusieron sus vida y otros fueron asesinados, cuando se negaron a alabar al dictador.
La conquista de la independencia en 1844 y posteriormente, la restauración de la misma en 1863, luego de la anexión a España, fueron hechos que favorecieron el desarrollo de las diversas manifestaciones artísticas, incluido el teatro el cual, sin embargo, Trujillo mantuvo al teatro en una etapa de atrofia.
No fue sino hasta la instalación del régimen dictatorial de Trujillo cuando se creo una estructura oficial, el “Teatro Escuela de Arte nacional”. Este organismo, como se comprende, no permito el libre desarrollo de las ideas. Aunque sentó las bases para la formación técnica de numerosos jóvenes que, posteriormente, desarrollarían sus inquietudes de una manera diferente. Tal es el caso de Francklyn Domínguez, Rafael Gil, Monina Sola, Máximo Aviles Blonda y otros.
De igual forma, funciono el “Cuadro Experimental Maria Martínez”, cuyo nombre era un tributo a la esposa del dictador. Ambas entidades implicaron el montaje de numerosas obras del teatro universal, permitiendo el desarrollo de aquellos que participaban en ellas.
El ajusticiamiento del dictador, el 30 de mayo de 1961, significo el comienzo de un fértil periodo de producción artística que, obviamente, incluyo el teatro.
Los jóvenes mas avanzados forman entonces el grupo “Arte y Liberación” y el “Movimiento Cultural Universitario” ( MCU ), para elevar el nivel de conciencia de la población por medio del arte. En lo concerniente al teatro podemos destacar aquí a Rafael Villalona, Delta Soto y miguel Alfonseca.
LOS MEDIOS DE COMUNICACION
Este periodo marco un antes y un después en la historia de los medios de comunicación. Antes del ajusticiamiento, se pueden considerar que el sistema de comunicación social era muy pobre. Esto se puede decir porque se puede apreciar una gran ausencia de medios en cuanto a cantidad, diversidad y contenido.
La Republica Dominicana contaba con tres periódicos diarios, treinta y seis emisoras y dos centros televisivos. Al estar el país bajo un régimen, los medios se centraban en la información que el Jefe de estado quería dar. No existía la libertad de prensa, indispensable para un a Sociedad de la Información efectiva. La información que aparecía no era objetiva, y trataba de las noticias que le interesaban al dictador, no a la sociedad. Es un problema muy corriente en este tipo de regimenes, pues los dirigentes utilizaban los medios de comunicación como arma para tener a la población e su mano y esto fue fácil en un país tan pequeño como el nuestro. Entre los años 1930 y 1961, se dedico a hundir los medios que se oponían y a crear algunos nuevos que le favorecían en todo momento.
La prensa y algunos medios de comunicación masiva, influían en la conducta del pueblo casi exclusivamente a nivel urbano, y solo afectaba a un grupo reducido, dado el alto índice de analfabetismo, y lo reducido de las zonas electrificadas del país. Sin embargo, Trujillo se valió de un instrumento mejor para influir sobre las masas populares, sobre todo campesinas, su propia cultura, de la que el era gran conocedor.
Al caer Trujillo se dio un cambio radical, la Republica Dominicana sufrió entonces un proceso de apertura de apertura en todos los aspectos. Los moldes de la dictadura cayeron, y en ello fueron imprescindibles los medios, pues trajeron las ideas del extranjero y difundieron la de los exiliados. Este cambio significo progreso en todos los sentidos, y circulo la información pura por todo el país.
La prensa escrita estaba constituida por tres periódicos: La Información, La Nación y el Caribe.
La voz del Yuna había sido fundada en Bonao por el hermano de Trujillo, José Arismendi en 1943 y en 1947 se traslado a la capital, donde junto a los avances tecnológicos que allí habían sirvió de marioneta para el gobierno. También se constituyó como centro de formación de los futuros periodistas radiofónicos, actores y artistas. Los anuncios se caracterizaban por ser directo, como muchos diálogos y tintados con cierto dramatismo.
La programación de la radio era muy parecida a la de la televisión, solo que en esta también se emitían películas de origen mexicano y español.
La televisión privada llego a la Republica Dominicana en marzo de 1959, cuando el ingeniero Pedro Pablo Bonilla, creo e inauguro Rahintel televisión. Se hizo a nivel televisivo como de radio y se emitió en el canal 7. Esta nueva cadena tenía limitaciones temporales de unas pocas horas de programación.
LA EDAD DE ORO DEL REGIMEN ( 1947-1955 )
Al cumplir los 25 años en la conducción del Estado, Trujillo se jactaba de los avances logrados durantes su gestión de gobierno. Las diferencias existentes entre la sociedad dominicana de 1930 y la conocida a partir de los primeros años de la Guerra Fría, por lo menos hasta 1955, permiten situar este último periodo como el de la edad de oro de la dictadura.
En 1955 existía una situación de dinamismo y solidez en la economía del país. Para ese año las exportaciones ascendieron a 112 millones de dólares, mientras las importaciones, concentradas en bienes de capital y productos suntuarios, alcanzaron la suma de 79 millones de dólares, lo que arrojo un superávit de 33 millones de dólares. Otro elemento que refleja la estabilidad económica de la dictadura fue la presentación de un presupuesto ascendente a 120 millones de pesos, cuatro veces superior al implementado en 1930.
Al cumplir un cuarto de siglo en el poder, el sistema de salud, administrado por los departamentos de Salud Publica y de Seguridad Social, disponía de 59 hospitales y centros de maternidad, 126 dispensarios médicos y 150 oficinas sanitarias. Además, mediante un amplio programa de obras publicas, había construido mas de 2900 kilómetros de carreteras, 380 puentes, 103 iglesias, 50 colonias agrícolas en la frontera, 62 canales de riego y toda la infraestructura requerida por la administración publica.
De ahí que, al referirse a la consolidación de la dictadura, Virgilio Díaz Ordóñez justifico la designación del año 1955 como el Año del Benefactor, al afirmar que el país se encontraba en la cima de la Era.
Uno de los puntos culminantes de este periodo de esplendor fue el viaje de Trujillo a Europa. A mediados de 1954, el dictador fue recibido oficialmente ç, en medio de un gran despliegue publicitario, por su homologo español, generalísimo Francisco Franco. Hubo entre ambos intercambios de lisonjas y condecoraciones; en los mismos Trujillo, buscando establecer las diferencias con Haití, reivindico de manera reiterada los origines hispánicos de la nación dominicana. Somos, apunto el dictador, de civilización y raza española.
De España, Trujillo pasó por breve tiempo a Roma, donde firmo el Concordato con la Santa Sede, encabezada entonces por el papa Pió XII. Mediante este tratado se acordaron los puntos siguientes:
· Pedir al Señor por la protección de la Republica y de su presidente en la misa dominical;
· Reconocimiento de la Iglesia católica como la religión oficial de la nación dominicana;
· Posibilidad de los religiosos de ocupar cargos públicos previa autorización de sus superiores;
· El matrimonio religioso vale por acto civil;
· Apoyo financiero del gobierno a los establecimientos de enseñanza religiosa.
El auge de la Era culmino con la celebración de la Feria de la Paz y de la confraternidad del Mundo Libre. Para Álvarez Pina, el ideólogo, esta actividad tenia por fin la promoción de la inversión y el comercio extranjero en el país, al tiempo que debía construir el homenaje mas fastuoso de cuantos había recibido el Benefactor. Su preparación, a un costo que superaba los 30 millones de dólares, incluyo suntuosas edificaciones, entre las cuales están el Hotel Embajador, el Teatro Agua y Luz, la Iglesia La Paz, locales para oficinas publicas, edificios de apartamentos y estatuas que exaltaban la figura del Jefe.
Precedida de una campaña publicitaria de gran cobertura, la Feria de la Paz fue inaugurada en diciembre de 1955. En ella participaron más de 40 países de los diferentes continentes; algunos en calidad de exportadores, otros, como simples espectadores. El país exhibió en diferentes pabellones el progreso industrial y agrícola alcanzado durante los 25 años de la dictadura, lo que se confundía con las condecoraciones, inauguraciones de obras y develizamientos de estatuas en honor a Trujillo.
ESTILO PERSONAL DEL REGIMEN
Desde el principio del régimen este se caracterizo por la singularidad de sus actuaciones.
Existieron tres aspectos, además del terror, político, que lo distinguen de otros gobiernos y son: las alabanzas, las intrigas políticas y la persecución ideológica. En cuanto a alas alabanzas, se puede considerar que muchas fueron dadas por personas, medios de comunicación y funcionarios del gobierno. Una prueba de las alabanzas lo constituyo el haber cambiado el nombre a la ciudad de Santo Domingo, por el de Ciudad Trujillo, a sugerencia de un congresista de aquel entonces.
La ciudad de San Cristóbal fue designada con el nombre de la “Benemérita”, por haber nacido el “Jefe” en ese lugar. Otros lugares también fueron llamados Provincia Benefactor, Provincia San Rafael; al igual ocurría con los nombres de los puentes: Puente Ramfis, Puente Radares, etc.
La montaña mas alta del país fue llamada “Pico Trujillo”.
Sus aduladores crearon lemas tales como: “Dios y Trujillo”, “Todo se lo debemos a Trujillo”. Una frase muy conocida en el seno del pueblo decía: “Seguiré a Caballo-dijiste Jefe- Nosotros te seguiremos a pie”.
CONCLUSION
La caída del régimen tiránico de Trujillo, marca el inicio de una nueva etapa en la historia de la cultura dominicana, hay que reconocer que los 31 años de la “Era de Trujillo” dejaron una marca profunda en la sociedad y en la cultura que seria difícil de borrar, y mantendría su vigencia durante los inestables años que siguieron a la provisionalidad democrática que constituyo el efímero gobierno del Partido Revolucionario Dominicano en 1963. Desde la caída e la tiranía hasta la guerra civil de 1965, la cultura dominicana lucha por liberarse de los moldes a los que había estado sometida durante las tres décadas de la “Era de Trujillo”.
BIBLIOGRAFIA
ü Apuntes para la Historia de la Cultura Dominicana. José Luis Sáez.
ü Enciclopedia Ilustrada de la Republica Dominicana. Tomos 7 y 9.
ü La Era de Trujillo. Periódico el Siglo.
ü www.monografias.com
ü www.jmarcano.com.do